饩。服虔云：致宾礼于地主。传言“吴不行礼于卫”卫非地主。

以相辞也。各以礼相辞让。今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，难，苦困也。○难，乃旦反。盍见大宰？”乃请束锦以行。以赂吴。○盍，音猎反。语及卫故。若本不为卫请者。○为，于伪反。大宰嚭曰：“寡君原事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。”止，执。贡曰：“卫君之来，必谋于其众。其众或或否，是以缓来。其来者，之党也。其不来者，之仇也。若执卫君，是堕党而崇仇也。堕，毁也。○堕，许规反，注及下皆同。夫堕者，得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党崇仇，而惧诸侯，或者难以霸乎！”大宰嚭说，乃舍卫侯。卫侯归，效夷言。之尚幼，之，公孙弥牟。○说音悦，下同。舍，音舍，释也；又音赦。效，教反。曰：“君必不免，其死于夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。”公辄后卒死于越。

冬，十二月，螽。季孙问诸仲尼，仲尼曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕。火，心星也。火伏在今十月。○蛰，直切反。今火犹西，司历过也。犹西，言未尽没。知是九月，历官失一闰，《释例》论之备。

[疏]注“犹西”至“之备”○正义曰：《月令》季夏之月，昏火星中。《诗》云：“七月火。”《传》云：“，下也。”谓昏而见于西南，渐下也。《周礼·司爟》云“季秋内火”是九月之昏火始，十月之昏则伏矣。犹西者，言其未尽没，是夏九月也。经书“十二月”则是夏十月，历官失一闰，故以九月为十月。《释例·长历》言“诸儒皆以为冬实周之九月，而书十二月，谓之再失闰。若如其言，乃成三失，非但再也。今以《长历》推《秋》，此十二月乃夏之九月，实周之十一月也。此年当有闰，而今不置闰，此为失一闰月耳。十二月不应螽，故季孙怪之。仲尼以斗建在戌，火星尚未尽没，据今犹见，故言‘犹西’，明夏之九月尚可有螽也。季孙虽闻仲尼此言，犹不即改。明年十二月复螽，于是始悟，十四年乃置闰，以补正时历也。传于十五年书闰月，盖置闰正之，明十四年之闰，于法当在十二年也”

宋郑之间有隙地焉，隙地，閒田。○隙，去逆反。间，音闲；又一本作“间地”一音如字。曰弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、钖。凡六邑。○弥，亡支反，又亡尔反。顷，苦颖反，又音倾。畅，敕亮反；一本作“王畅”嵒，五咸反。戈，古禾反。钖音羊，一音星历反。产与宋人为成，曰：“勿有是。”俱弃之。及宋平、元之族自萧奔郑，在定十五年。郑人为之城嵒、戈、钖。城以平、元之族。○为，之于伪反。九月，宋向巢伐郑，取钖，杀元公之孙，遂围嵒。十二月，郑罕达救嵒，丙申，围宋师。此事，经在“十二月螽”上，今倒在下，更列其月以为别者，丘明本不以为义例，故不皆齐同。○倒，丁老反。别，如字，又彼列反。

[疏]注“此事”至“齐同”○正义曰：杜以此与经别，故言丘明不以为义例，故使文不齐同。刘炫以为传说当时事耳，更倒本隙地之事，载其日月，使与明年相接。今知不然者，案宣二年“壬申，朝于武”是十月五日，下乃云“冬，赵盾为旄车之族”彼注云“壬申是十月五日也。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例”彼既无倒本其事，与后年相接，足知此亦不为倒本其事，使九月在十二月之下，明传因简牍旧文，或日月前后不以为例。若以倒叙其事为后年张本，案传之上下，凡倒叙事为后年张本者，唯事之所由，不载其日月。刘以此而规杜过，非也。

【经】十有三年，，郑罕达帅师取宋师于嵒。（书“取”覆而败之。）夏，许男成卒。（无传。○成音城，本或作戊。）