“也巳”

○正义曰：若华氏知困而致死战，或败诸侯之师也；楚耻无功而疾战，战胜则楚独有功。二者并非吾诸侯之利也。闻楚师将至，华氏即，亦是楚之功也。不如之以为楚功，其此华氏亦无所能为也巳，言虽放令，亦不复能为宋害。言宋人虑更为害，决取杀之，故诸侯之戍，固请之。宋人乃从之。

救宋而除其害，又何求？”乃固请之，宋人从之。已巳，宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平奔楚。华貙巳下五不书，非卿。○省，悉井反，又所景反。臧，郎反。宋公使公孙忌为大司，代华费遂。边工卩为大司徒，工卩，平公曾孙，代华定。○工卩，五郎反。乐祁为司，祁，罕孙乐祁犁。○犁，力私反，又力兮反。仲几为左师，几，仲左孙，代向宁。○几音基。乐大心为右师，代华亥。乐輓为大司寇，輓，罕孙。○輓音晚。以靖国人。终梓慎之言，三年而后弭。○弭，弥氏反。

王朝、宾起有于景王，朝，景王之长庶。宾起，朝之传。○朝，如字。凡人名字，皆张遥反。或云，朝错是王朝之后。又音。案错姓亦有两音。长，丁丈反。王与宾孟说之，立之。孟即起也。王语宾孟，立朝为太。○说，如字，又音悦。语，鱼据反。

[疏]“王”至“立之”

○正义曰：贾逵云：“宾孟，朝之傅也。王朝，因其傅，故朝、起并有于景王也。与宾孟并谈，说之，立朝为大。”《周语》云“景王杀下门”乃云“宾孟適郊，见雄”贾逵云：“下门，周大夫，王猛之傅也。景王立朝，故先杀猛傅。”然则王与宾孟言，说，既立朝，乃杀猛傅，议久不决，故宾孟假雄断尾以劝之。

○注“朝”至“之傅”

○正义曰：二十六年传，朝使告于诸侯，云单刘臡私立少。知朝年长于猛也。宾孟立朝，明是朝之傅。

刘献公之庶伯蚠事单穆公，献公，刘挚。伯蚠，刘狄。穆公，单旗。○蚠，扶粉反，一音扶云反。挚音至，下同。恶宾孟之为人也，原杀之；又恶王朝之言，以为，原去之。朝有位之言，故刘蚠恶之。○恶，鸟路反。去，起吕反。有位之言，一木位作立。

[疏]“刘献”至“去之”

○正义曰：伯蚠是果决有知谋者也，原得杀宾孟。去朝所以彊单之心，故刘亦与同志，共立猛也。于宾孟云“原杀之”于朝云“愿去之”者，朝是王之，王在，不可专杀，原逐去而已。献，谥法“知质有圣曰献”

宾孟適郊，见雄自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”畏其为牺牲奉宗庙，故自残毁。○断，丁反。惮，待旦反。牺，许宜反。遽归告王，且曰：“其惮为人用乎！人异于是。牺虽见饰，然卒当见杀。若人见饰，则当贵盛，故言异于。○遽，其据反。牺者实用人，人牺实难，已牺何害？”言设使人如牺，则不宜假人以招祸难。使牺在已，则无患害。已喻朝，使王早异之。○难，乃旦反。

[疏]“害孟”至“何害”

○正义曰：《说文》云：“牺，宗庙之牲也”《曲礼》云“天以牺”郑玄云：“牺，纯也。”《周礼》：“牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。”郑玄云：“六牲谓、、羊、豕、犬、。牷，完也。”又曰：“祭祀共牺牲，以授充人系之。”郑玄云：“牺牲，羽完也。授充人者，当殊养之。”然则祭祀之牲，选其羽完者养之，以为牺。牺者，养祭牲之名。宾孟以羽牷，恐其被养为牺，故自断其尾，残毁其形。宾孟怪而问之，侍者曰“自惮其牺”言此难畏其被养也。宾孟因此悟疾归，以难事告王。且又言曰，其惮畏为人用乎！人则异于是矣！被饰，终当见杀，人被饰，则当贵盛，此其所以异于也。牺者，牲之名，因以牺喻，即名为牺。言为牺者，依法用牲。今为牺者，乃实用人。言牺当用纯德之人，犹如祭牺，当用纯之牲也。他人之有纯德，之如牺，后实招祸难矣。己之有纯德，之如牺，有何害也？但人有亲疏，若疏人被为牺，实为祸难；若已家亲属如牺，有何患害？他人谓猛，亲属谓朝也。“牺者实用人”上人是对牲为称，普据凡人也；“人牺实难”此下人据疏外之人，人字虽同，上下人意异。

○注“牺虽见饰”

○正义曰：牺者，系养之名耳。言饰者，当养之时，必为之服饰以异之，如今之系五采也。《史记》称，楚王以庄周为国相，谓使者曰：“郊祭牺，养之数岁，衣以文绣，牵大庙。是时为狐豚，岂可得乎？”是亦饰之事。

○注“言设”至“异之”