“夏之”至“天汉”

○正义曰：星孛文在冬，下经、传皆无其月。但冬以十月为初，故以夏之八月解之也。《月令》：“仲秋之月，日在角，昏牵中。”大辰是房心尾也。其星于东方之时，在角星之北，故以八月之昏，角星与日俱没，大辰见于西方也。天汉在箕、斗之间，于是时天汉西南东北邪列于天，大辰之星见在天汉之西也。今孛星又于大辰之西，而尾东指光芒，历辰星而东及天汉也。

申须曰：“彗所以除旧布新也。申须，鲁大夫。○彗，似锐反，又音息遂反。

[疏]“彗所”至“新也”

○正义曰：彗，扫帚也，其形似彗，故名焉。帚，所以埽去尘彗星象之故，所以除旧布新也。言此星见，必有除旧之事。

天事恒象，天恒以象类告示人。今除于火，火必布焉。诸侯其有火灾乎？”今火向伏，故知当须火，乃布散为灾。○向，许亮反，又作乡。梓慎曰：“往年吾见之，是其徵也。徵，始有形象而微也。火而见。前年火时。○见，贤遍反，下及注并同。今兹火而章，必火而伏。随火没也。

[疏]“今兹”至“而伏”

○正义曰：梓慎云：往年吾见之，是其徵也。当时火之时，而彗星已见，是随火而行也。今年火星之，而彗星章明，是彗渐益长，未即消灭，必当火之时，与火俱伏也。服虔注木“火而章，必火，火而伏”重火别句。孙毓云：“贾氏旧文无重火字。”

其居火也久矣，历二年。其与不然乎？言必然也。○与，如字，又音预。火，于夏为三月，谓昏见。于商为四月，于周为五月。夏数得天，得天正。

[疏]注“得天正”

○正义曰：斗柄所指，一岁十二月，分为四时。夏以建寅为正，则斗柄东指为，南指为夏，是为得天四时之正也。若殷、周之正，则不得正。

若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也，大辰，大火。宋分野。○虚，起居反，下同。分，扶问反。

[疏]“宋大辰之虚”

○正义曰：虚者，旧居之也。陈为大皞之虚，郑为祝之虚，卫为颛顼之虚，皆先王先公尝居此地，谓之虚可矣。大辰，星名，非人居也，而亦谓之虚者，以天之十二次，地之十二域，大辰为大火之次，是宋之区域，故谓宋为大辰之虚，犹谓晋地为参虚。

陈，大皞之虚也，大皞居陈，木火所自。郑，祝之虚也，祝，辛氏之火正，居郑。皆火房也。房，舍也。星孛天汉，汉，祥也。天汉，也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。卫，今濮县，昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。○濮音卜。其星为大，卫星营室，营室，也。，火之牡也。牡，雄也。○牡，茂后反。

[疏]“火之牡”

○正义曰：兽曰牝、牡，牡是雄也。之书有五行嫁娶之法，火畏，故以丁为壬妃，是为火之雄。

其以丙若壬午作乎？火所以合也。丙午火，壬，火合而相薄，少而火多，故不胜火。○薄，本又作搏，音博。

[疏]注“丙午”至“胜火”

○正义曰：丙是火日，午是火位。壬是日，是位。故丙午为火，壬为。火合而相薄，则是夫妻合而相亲。亲则将行其意，或从火，或火从。但彗在大辰为多，及汉为少，少而火多，故不胜火。火行其意，必助之，故此丙、壬午之日，当有火灾。

若火而伏，必以壬午，尚未知今孛星当复随火星俱伏不，故言若。○复，扶又反。

[疏]“若火”至“壬午”

○正义曰：刘炫云：丙、壬午，虽俱是、火合日，但二字之内，先言彊。若火而伏，则连秋至历大，用事。虽同其，当先火，故疑火而伏，则必以壬午也。刘炫虽为此释，杜既无注，其壬午之事理则未详。

不过其见之月。”火见周之五月。郑裨灶言于产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”瓘，珪也。斝，玉爵也。瓒，勺也。以禳火。○裨，婢支反。瓘，古反。斝，古雅反。瓒，才旦反。勺，上若反。禳，本亦作攘，如羊反，下同。

[疏]注“瓘珪”至“禳火”

○正义曰：瓘是玉名。此传所云皆是成就之，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝、瓒之间，知斝亦以玉为之，故云“斝，玉爵也。”《周礼·典瑞》云：“祼圭有瓒”郑司农云：“于圭为，可以挹鬯祼祭，谓之瓒。”《国语》谓之鬯瓒。郑玄云：“汉礼，瓒槃大五升，径八寸，下有槃，径一尺。”《考工记·玉人》云：“祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。”郑玄云：“瓒如槃，其柄用圭，有前注。”郑玄《诗笺》云：“圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。”是瓒为勺，共祭祀之也。裨灶用此三以禳火。