事不时，怨讟动于民，则有非言之而言。’今室崇侈，民力彫尽，彫，伤也。○讟，徒木反。侈，昌氏反，又尺氏反。怨讟并作，莫保其。，命也，民不敢自保其命。石言，不亦宜乎！”于是晋侯方筑虒祈之。虒祁，地名，在绛西四十里，临汾。○虒音斯，本又作，同。祁，之反，又音臣之反。汾，扶云反。叔向曰：“野之言，君哉！野，师旷字。君之言，信而有徵，故怨远于其。怨咎远其也。○远，于万反，注同。咎，其九反，下文同。小人之言，僣而无徵，故怨咎及之。《诗》曰：‘哀哉不能言，匪是，唯躬是瘁。《诗·小雅》也。不能言，谓不知言理。以僣言见退者，其言非不从，以僣而无信，自取瘁病，故哀之。○僣，念反，注同，不信也。，如字，又尺遂反。瘁，在醉反。哿矣能言，巧言如，俾躬休。’其是之谓乎！哿嘉也。巧言如谓非正言而顺叙，以听言见答者。言其可嘉，以信而有徵，自取安逸。师旷此言，缘问转，终归于谏，故以比巧言如也。当叔向时，《诗》义如此，故与今说《诗》者小异。○哿，古可反，《诗传》云可也。俾，必耳反，本又作卑。休，许虬反，也。

[疏]“诗曰”至“谓乎”

○正义曰：《小雅·雨无正》之篇也。可哀愍哉，彼不能言之人。其所言者，非不从是，但其言僣而无徵，惟于巳是病。以不能言而自病其，是可哀也。可嘉矣，彼能言者，巧为言语如之转，然其言“信而有徵”自使其休之地。以言能而自其地，故可嘉也。此能言休者，其是野之谓乎。

○注“哿嘉”至“小异”

○正义曰：《诗传》云：“哿，可也。”哿无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。此诗上文云：“听言则答，谮言则退”然后次此“哀哉”故杜以“哀哉不能言”覆上“僣言见退”谓言而不见信，被黜退者也。“哿矣能言”覆上“听言则答”谓言可听用见应答者也。以其言可嘉善“信而有徵”故“自取安逸”休也。师旷因公之问，其言转，终归于谏。其言实巧，故以比“巧言如”也。据今郑解《诗》“哀哉不能言”者，贤人不能言也，不能以其正曲从君心，故见困病。“哿矣能言”乃指时世。所谓“能言”者，巧言从俗，如转矣。阿谀顺旨，不依正法，得使居休。与此所引意异。故言“当叔向时，《诗》义如此，与今说《诗》者小异”隐元年注云：“诗人之作，各以情言。君论之，不以文害意。故《秋传》引《诗》，不皆与今说《诗》者同，他皆放此。”然则引《诗》断章取义，得异于本，而云“叔向时《诗》义如此”者，但叔向此言在孔删《诗》之前，与删《诗》之后，其义或异，故云“叔向时《诗》义如此”隐元年论《诗》者君之言，君即丘明也。其言则删《诗》之后，乃与《诗》说不同，故云引《诗》断章。此杜大略而言。其实未脩之前，有引《诗》亦有断章者。

是也成，诸侯必叛，君必有咎，夫知之矣。”为十年晋侯彪卒传。

陈哀公元妃郑姬生悼大偃师，元妃，嫡夫人也。二妃生公留，下妃生公胜。二妃嬖，留有，属诸徒招与公过。招及过皆哀公弟也。哀公有废疾。○废，甫肺反。三月，甲申，公招、公过杀悼大偃师，而立公留。

夏，四月，辛亥，哀公缢。忧恚自杀。经书辛丑，从赴。○谥，一豉反。恚，一睡反。

[疏]注“经书辛丑从赴”

○正义曰：经云辛丑，传言辛亥，经、传异者，多是传实经虚，故言从赴。《长历》四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。一月之内，有此二日，故不云日误。

徵师赴于楚，徵师，陈大夫。且糕有立君。公胜愬之于楚，以招、过杀偃师告愬也。楚人执而杀之。杀于徵师。公留奔郑。书曰：“陈侯之弟招杀陈世偃师”罪在招也。“楚人执陈行人徵师杀之”罪不在行人也。疑为招赴楚，当同罪，故重发之。○为，于伪反，下“为良立宰”、“为之立宰”同。重，直用反。

[疏]注“疑为”至“发之”

○正义曰：襄十一年“楚人执郑行人良霄”传称“书曰行人，言使人也”此复发传，故言“重发之”也。《释例》曰：“行人有六，而发传有三者，因良霄以显其称行人，因徵师以示其非罪，因鲁叔孙婼以同外内大夫，则馀三人皆随例而为义也。”

叔弓如晋，贺虒祁也。贺成。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见大叔曰：“甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。○相，息亮反，下“而相吾室”同。可吊也，而又贺之？”大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”言诸侯畏晋，非独郑。○若何吊也，本或作若何吊也。