日凿冰冲冲。”《月令》：“季冬冰盛腹，命取冰。”郑玄云：“腹，厚也。”以此知日在北陆，谓夏之十二月也。

西陆朝觌而之。谓夏三月，日在昴毕，蛰蟲而用冰。分之中，奎星朝见东方。

[疏]“西陆朝觌而之”

○正义曰：觌，见也。西之宿，有星朝见者，于是而之，谓奎星晨见而冰也。

○注“谓夏”至“东方”

○正义曰：杜以西陆为三月，日在大梁之次，清明节，穀雨中。《三统历》云：“大梁之初，日在胃七度，为清明节；在昴八度，为穀雨中；终于毕十一度。”是夏之三月，日在昴毕。于是之时，蛰蟲已，有温暑臭秽，宜当用冰，故以时之也。历法：星去日半次，则得朝见。《三统历》：“分日在娄四度，宿分奎有十六度，乃次娄。”则分之日，奎之初度，去日己二十度矣，故分之中，得早朝见东方也。西方凡有七宿，传言“西陆朝觌”于传之文，未知何宿觌也。服虔以为“二月日在娄四度。分之中，奎始朝见东方，以是时冰。《月令》‘仲，天乃献羔启冰’是也”服虔又以此言“之”即是仲启冰，故为此说。案：下句再言其藏、其，覆此藏、之文，言“其之也，朝之禄位，宾丧祭，于是乎用之”即是班冰之事，非初启也。安得以“之”为启冰也？如郑玄答其弟孙皓问云：“西陆朝觌，谓四月立夏之时。《周礼》夏班冰是也。”与杜说异，理亦通也。刘炫云：“分奎星已见，杜以夏三月仍云‘奎始朝见’，非其义也。杜、郑及服三说，郑为近之。”今知非者，杜以“西陆朝觌”实是分二月，故杜此注云：“分之中，奎星朝见东方。”及下“献羔启之”注云“谓二月分，献羔祭韭”是也。皆据初其冰，公始用之时也。所以杜又注云“谓夏之三月，日在昴毕，蛰蟲而用冰”者，以此传云“西陆朝觌而之”下传覆之云“其之也，朝之禄位宾丧祭于是乎用之”既云“朝之禄位冰丧祭”则是普赐群臣，故杜云“谓夏三月”又下注云“言不独其公”是据普班之时也。故下传又云“火而毕赋”是也。然冰之初，在西陆始朝觌之时。冰之普，在西陆朝觌之后。总而言之，亦得称“西陆朝觌而之”也。刘炫不细观杜意，以为杜既言“分朝见”又言“谓夏三月”以规杜失，非也。

其藏冰也，山穷谷，固冱寒于，是乎取之。冱，闭也。必取魁之冰，所以远其气，使不为灾。

[疏]“其藏”至“取之”

○正义曰：此传再言其藏其者，上言取之用之之事，下言藏之之之礼也。山则远而难穷，故言“山”也。谷则近而易尽，故言“穷谷”也。固，牢也。冱，闭也。牢闭寒，言其不得见日寒甚之，于是乎取之。

○注“冱闭”至“为灾”

○正义曰：《周礼》“鳖人掌互”郑司农云：“互，谓鳖有甲胡。”是冱为闭也。山穷谷之冰，至夏犹未释。气起于下，隔于冰，伏积而不能，愤发或散而为雹。藏冰必取此山谷之内积之冰，所以达其气，使不为灾也。藏冰凌室，所藏不多，积之冰，不可取尽。不取川池之冰，以示达其气耳，未必气皆待此而达也。

其之也，朝之禄位，宾丧祭，于是乎用之。言不独共公。

[疏]“其”至“用之”

○正义曰：此谓公家用之也。朝廷之臣，禄在位，大夫以上，皆当赐之冰也。其公家有宾客享，公家有丧有祭，于是乎用之，言其不独共公所用也。《周礼·凌人》云：“始治鉴，凡内外饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，宾客共冰，大丧共夷槃冰。”是公家所用冰也。

其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故皆用黑。有事于冰，故祭其神。○牡，茂后反。秬音。冥，亡丁反。

[疏]注“黑牡”至“其神”

○正义曰：此祭玄冥之神，非大神，且非正祭，计应不用大牲。杜言“黑牡、黑牲”当是“黑牡”羊也。“秬，黑黍”《释草》文也。启冰唯献羔、祭韭。藏冰则祭用牲黍者，启唯告而已，藏则设享祭之礼，祭礼大而告礼小故也。《月令》于冬云“其神玄冥”故知司寒是玄冥也。北方之神，故皆用黑，从其方也。有事于冰，故祭其寒神。

其之也，桃弧棘矢，以除其灾。桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。○弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。

[疏]注“桃弓”至“尊故”

○正义曰：《说文》云：“弧，木弓也。”谓空用木，无骨饰也。服虔云：“桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。盖冰之时，置此弓矢于凌室之，所以禳除凶邪。将御至尊，故慎其事，为此礼也。”此传言“其之也”虽覆上文“之”之文其实此“之”谓二月初之时，公将用之，故设弓矢也。刘炫云：“此言‘之’，覆上‘西陆朝觌’，知是火时事。二月已启，此方用弓矢者，二月启冰始荐宗庙，此公将用之，故设弓矢也。”

其也时，之禄，冰皆与焉。之禄，谓在朝廷治其职事就官者。○与音预。

[疏]注“”至“者”

○正义曰：在官治事，官皆给。大夫以上，乃有。故鲁人谓曹刿曰“者谋之”又说雅、尾之云“公膳日双”是大夫得也。传言“之禄”禄即此是也。若依礼，常所合。案：《玉藻》云：“天日少牢，诸侯日特牲，大夫特豕，士特豚。”则士亦。但彼是在家之礼，非公朝常也。杜言“谓在朝廷治其职事就官者”以明在官之有冰耳。下云“自命夫命妇，无不受冰”谓赐之冰，受以归，在家用之也。

大夫命妇，丧浴用冰。命妇，大夫妻。○浴音。

[疏]“大夫”至“用冰”

○正义曰：《丧服传》曰：“大夫吊于命妇，锡衰。命妇吊于大夫，亦锡衰。”此传与彼命妇之文，皆与大夫相对，故杜知是大夫妻也。《丧大记》云：“君设大盘，造冰焉；大夫设夷盘，造冰焉；士并瓦盘，无冰。”郑玄云：“礼，自仲之后，尸、既袭、既小敛，先内冰盘中，乃设于其上，不施席而迁尸焉。秋凉而止。”《士丧礼》，君赐冰亦用夷盘，是当丧之时，特赐之冰，浴讫乃设，故云“丧浴用冰”

祭寒而藏之，享司寒。○祭寒而藏之，本或作“祭司寒”者，非。献羔而启之，谓二月分献羔、祭韭，开冰室。○韭音九。

[疏]“祭寒”至“启之”