右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀养、先丹木唯言服，举其重者，故养云“不获而尨，命可知也”先丹木云“是服也，狂夫阻之”是皆劝大之行也。狐突以众言同已，故决意行。羊大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或或浅。

○注“羊”至“军尉”

○正义曰：羊，氏也，爵为大夫，号曰“羊大夫”不知其如何也。此人生羊职，职生叔向，故为叔向祖父。《谱》云：“羊氏，晋之公族，羊，其所邑也。或曰：羊氏姓李，名果，有人盗羊而遗其，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊而示之，以明已不，唯识其，存得免，号曰羊氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。○“服以”至“恃也”

○正义曰：“服以远之”覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又使“冬杀”与“金寒”相近“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒玦离”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒气，故言“金寒”也。

○注“脤宜”至“脤”

○正义曰：《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后，谓之宜。”知兵必祭社，祭社名为宜。《周礼·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是，可执之以赐人也。今言受脤于社，明是祭社之，盛以脤，赐元帅也。《地官·掌蜃》：“祭祀共蜃之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之以蜃饰，因名焉。

○注“阻疑也”

○正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知于此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大以狂夫所止之服衣之。”《晋语》云：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同，不得为偏衣也，当服此衣，非是意所止也，诅乃服之，文无所，故杜别为此解。

○注“曰公辞”

○正义曰：言“公辞”者，当以公赐之偏衣、金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公言作此辞也。

大将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。○谂音审，《说文》云：谋。云：‘内并后，外二政，嬖適，大都耦国，之本也。’周公弗从，故及于难。今本成矣。骊姬为内，二五为外，奚齐为嬖，曲沃为大都，故曰本成矣。

[疏]注“骊姬”至“成矣”

○正义曰：辛伯之语，先有成文，其内之徒，不为晋发，故刘炫云：“二五嬖贱，不得为二政；大不以曲沃作，不得为大都。”而杜云“骊姬为内，二五为外，奚齐为嬖，曲沃为大都”者，今删定以为辛伯之言虽不为晋，要晋国之，事理相当，故且以事讬之。二五为耦，垦伤晋室，曲沃彊大，太奔之，又筑屈与蒲，终为祸难。但此据太，故以曲沃为文，刘君不达此时而为规过，违传意也。

立可必乎？孝而安民，其图之！奉为孝，不战为安民。与其危以速罪也。”有功益见害，故言孰与危以召罪。

[疏]“孝而”至“罪也”

○正义曰：去则孝而安民，留则危召罪，等与其危以召罪也，岂若孝而安民乎？劝使逃也。

成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。○繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。○属，章反。