辂，载弧韣，以祀帝于郊。季夏六月，以禘礼祀周公于太庙。”季夏，周之六月，即孟是周之正月矣。又《杂记》云：“孟献曰：‘正月日至，可以有事于上帝，七月日至，可以有事于祖。七月而禘，献为之。’”如彼《记》文，则鲁郊以周之孟，而传言“启蛰而郊”者，《礼记》后人所录，其言或中或否，未必所言皆是正礼。襄七年传孟献曰“启蛰而郊”《礼记》、《左传》俱称献，而《记》言“日至”传言“启蛰”一人两说，必有谬者。若七月而禘，献为之时应有七月禘矣。烝尝过则书，禘过亦应书。何以献之时不书七月禘也？是知献本无此言，不得云《礼记》是而《左传》非也。《明堂位》言正月郊者，盖秋之末，鲁稍僣侈。见天冬至祭天，便以正月祀帝。《记》者不察其本，遂谓正月为常。《明堂位》后世之书，其末章云鲁君臣“未尝相弑也，礼乐刑法政俗未尝相变也”秋之世，三君见弑，髽而吊，士有诔，俗变多矣！尚云无之，此言既诬，则郊亦难信。以此知《记》言孟非正礼也。郑玄注书，多用谶纬，言天神有六，地祗有二，天有天皇大帝，又有五方之帝；地有昆仑之山神，又有神州之神。《大司乐》冬至祭于圜丘者，祭天皇大帝北辰之星也。《月令》四时迎气于四郊，所祭者祭五德之帝。大微中，五帝坐星也。《秋纬·文耀钩》云：大微有五帝坐星，苍帝其名曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，黄帝曰枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰光纪。五德之帝谓此也。其夏正郊天，祭其所之帝焉。周人木德祭灵威仰也，曾无冬至之祭，唯祭灵威仰耳。唯郑玄立此为义，而先儒悉不然，故王肃作《圣证论》引群书以证之。言郊则圜丘，圜丘即郊。天唯一，安得有六天也。晋武帝，王肃之外孙也，泰始之初定，南北郊祭，一地一天，用王肃之义。杜君晋朝，共遵王说。《集解》、《释例》都不言有二天。然则杜意天冬至所祭，鲁人启蛰而郊，犹是一天，但异时祭耳！此注直云祀天南郊，不言灵威仰，明与郑异也。刘炫云：“夏正郊天，后稷也。冬至祭天圜丘，以帝喾也。”

龙见而雩，龙见，建巳之月。苍龙，宿之，昏见东方。万始盛，待雨而大，故祭天，远为百穀祈膏雨。○见，贤遍反，注同。宿音秀。为，于伪反。

[疏]注“龙见”至“膏雨”

○正义曰：《天官》：东方之星尽为苍龙之宿。见，谓合昏见也。雩之言远也，远为百穀祈膏雨。远者，豫为秋收，言意远也。穀之类多，故诗每言百穀，举成数也。雨之，若脂膏然，故谓甘雨为膏雨。襄十九年传曰“百穀之仰膏雨”是也。传直言雩而经书大雩者，贾逵云：言大别山川之雩。盖以诸侯雩山川，鲁得雩上帝，故称大。《月令》云：“大雩帝用盛乐。”是雩帝称大雩也。此龙见而雩，定在建巳之月，而《月令》记于仲夏章者，郑玄云：“雩之正当以四月。凡周之秋，五月之中而旱，亦脩雩祀而求雨。因著正雩于此月。”失之矣。杜君以为《月令》秦法，非是周典。颖严以龙见即是五月。《释例》曰：“《月令》之书自吕不韦，其意为秦制，非古典也。颖氏因之以为龙见五月。五月之时，龙星已过于见，此为牵天宿以附会不韦之《月令》，非所据而据，既以不安，且又自违。《左氏传》称‘秋，大雩。书，不时’。此秋即颖氏之五月，而忘其不时之文，而以雩祭。”是言《月令》不得与传合也。郑玄《礼》注云：“雩之言吁也，言吁嗟哭泣以求雨也。”郊雩俱是祈穀，何独雩为吁嗟？旱而脩雩，言吁嗟可矣；四月常雩，于时未旱，何当言吁嗟也？贾、服以雩为远，故杜从之也。

始杀而尝，建酉之月，气始杀，嘉穀始熟，故荐尝于宗庙。

[疏]注“建酉”至“宗庙”

○正义曰：尝者，荐于宗庙，以尝新为名，知必待嘉穀熟乃为之也。《诗》称“八月其穫”穫刈嘉穀在于八月。知始杀为建酉之月气始杀也。《释例》曰：“《诗》‘蒹葭苍苍，白为霜’，以证始杀百草也。《月令》孟秋‘白降季秋霜始降’，然则七月有白，八月结，九月乃成霜，时寒乃渐，岁事稍成。八月嘉穀熟，所荐之备，故以建酉之月荐尝于宗庙。”案《月令》孟秋“农乃登穀，天尝新，先荐寝庙”则似七月穀熟矣。七月当尝祭，而云建酉之月乃尝祭者，以上下准之，始杀尝祭实起于建申之月，今云建酉者，言其下限。然杜独于尝祭举下限者，以秋初熟，孝之祭必待新，故特举下限而言之。哀十三年，服景伯谓吴大宰曰：“鲁将以十月上辛，有事于上帝先公，季辛而毕。”彼虽恐吴之辞，亦是八月尝祭之验也。何则于时会吴在夏，公至在秋，景伯言然之时，秋之初也？若尝在建申，当言九月，不应远指十月。知十月是尝祭之常期，周之十月是建酉之月也，建酉是下限耳。若节前月卻，孟秋成，亦可以孟秋尝祭。故《释例》云“《周礼》四仲月，言其下限。”若建申得尝，何以《释例》又云始杀而尝，谓建酉之月“蒹葭苍苍，白为霜”又以始杀唯建酉之月者，以贾、服始杀，唯据孟秋，不通建酉之月，故《释例》破贾、服而为此言也。先此则不可。十四年八月乙亥尝，乃是建未之月，故注云“先其时，亦过也”

闭蛰而烝。建亥之月，昆蟲闭，万皆成，可荐者众，故烝祭宗庙。《释例》论之备矣。○闭，必计反，又必结反，《字林》方结反。烝，之承反。

[疏]注“建亥”至“备矣”

○正义曰：传称“火伏而后蛰者毕”《周礼》“季秋丙火”则火以季秋而孟冬伏，昆蟲以孟冬蛰，故知闭蛰是建亥之月也。《王制》云：“昆蟲未蛰，不以火田。”郑玄云：“昆，明也。明蟲者，得而生，得而藏。”即寒温也。《祭统》注云：“昆蟲，谓温生寒死之蟲也”是蛰蟲谓之昆蟲也。《月令》仲云：“蛰蟲咸动，启始。”言启，故蛰言闭。《尔雅·释诂》云：“烝，众也。”知万皆成，可荐者众。故名此祭为烝。

过则书。卜日有吉否，过次节则书，以讥慢也。

[疏]“卜日”至“慢也”