义。人之言使合于事宜，故云“名以制义”杖义而行，所以生礼法，故云“义以礼”复礼而行，所以成政教，故云“礼以政”以礼为政，以正下民，故云“政以正民”今晋侯名不得其宜，礼教无所从。政不以礼，则民各有心，故为始兆也。

嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。自古有此言。○耦，五反。妃，芳非反。今君命大曰仇，弟曰成师，始兆矣。兄其替乎！”穆侯少桓叔，俱取于战以为名，所附意异，故师服知桓叔之党必盛于晋以倾宗国，故因名以讽谏。○替，他计反，废也。少，诗照反。讽，芳凤反。

[疏]注“穆侯”至“讽谏”正义曰：大与桓叔虽并因战为名，而所附意异。仇，取于战相仇怨；成师，取能成师众。缘名求义，则大多怨仇，而成师有徒众。穆侯本立此名，未必先生此意。但少，于时已著，师服知桓叔将盛，故推此理，因解其名以为讽谏，使之弱枝耳。人臣规谏，若无端绪，冯何致言以申已志？非谓人之立名必将有验。而何休谓左氏后有兴亡，由立名善恶。引后稷名弃，为《膏盲》，以难左氏，非也。

惠之二十四年，晋始，故封桓叔于曲沃。惠，鲁惠公也。晋文侯卒，昭侯元年，危不自安，封成师为曲沃伯。靖侯之孙栾宾傅之。靖侯，桓叔之祖父，言得贵公孙为傅相。○靖，才井反。栾，力官反。

[疏]注“靖侯”至“傅相”

○正义曰：案《晋世家》，靖侯生僖侯，僖侯生献侯，献侯生穆侯，穆侯生桓叔。靖侯是桓叔之祖也。史传称祖皆云祖父，故谓祖为祖父，非祖之父也。特云靖侯之孙，则知传意，言其得贵公孙为傅相也。此人之后，遂为栾氏，盖其父字栾。

师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天建国，立诸侯也。诸侯立家，卿大夫称家臣。卿置侧室，侧室，众也，得立此一官。

[疏]注“侧室”至“一官”

○正义曰：《礼记·文王世》云“公若有疆之政，庶守公，正室守大庙”郑玄云：“正室，適也。”正室是適，故知侧室是众，言其在適之旁侧也。文十二年传曰：“赵有侧室曰穿。”是卿得立此官也。卿之家臣，其数多矣，独言立此一官者，其馀诸官，事连于国，临时选用，异姓皆得为之。其侧室一官，必用同族，是卿荫所及，唯知宗事，故特言之。案《世族谱》，赵穿是夙之庶孙，于赵盾为从父昆弟，而为盾侧室。然选其宗之庶者而为之，未必立卿之亲弟。

大夫有贰宗，適为小宗，次为贰宗，以相辅贰。○適，丁历反。“为小宗”本或作“为大宗”误。

[疏]注“適”至“辅贰”

○正义曰：礼有大宗、小宗。天诸侯之庶谓之别，及异姓受族为后世之始祖者，世適承嗣，百世不迁，谓之大宗。为父后者，诸弟宗之，五世则迁，谓之小宗。五世迁者，谓祖以下，丧服未绝。其继祖之適，则緦服之内共宗之。其继曾祖之適，则小功之内共宗之。继祖、继祢所宗及亦然。故郑玄《丧服小记》注云：“小宗有四，或继祖，或继曾祖，或继祖，或继祢，皆至五世则迁。”以緦服既穷，不相宗敬，故疏即递迁也。《礼记·大传》曰：“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别之后也，宗其继别之所自者，百世不迁者也。宗其继祖者，五世则迁者也。”是言大宗、小宗之别也。大夫是適，为小宗，故其次者为贰宗，以相辅助为副贰，亦立之为此官也。杜知非大宗而云小宗者，以其大夫不必皆是大宗，据为小宗者多，故杜言之也。若大夫为大宗，亦止得立贰宗官耳。《礼记》据公族为说，故言别为祖主，说诸侯庶耳。其实异姓受族，亦为始祖，其继者，亦是大宗。但《记》文不及之耳。沈云“適为小宗，谓是大夫之为小宗。次者为贰宗，谓大夫庶弟贰宗，以侧室为例，皆是官名，与五宗别”