继室以声，生隐公。声，谥也。盖孟之侄娣也。诸侯始娶，则同姓之国以侄娣媵。元妃死，则次妃摄治内事，犹不得称夫人，故谓之继室。○侄，直结反，《字林》文一反，兄女也。娣，大计反，女弟也。娶，七住反。媵，以证反，又绳证反。

孟卒，不称薨，不成丧也。无谥，先夫死，不得从夫谥。○谥，实至反。

[疏]“宋武”至“于我”正义曰：《宋国公爵谱》云：“宋，姓，其先契，佐唐虞为司徒，封于商。成汤受命，王有天下。及纣无，周武王灭之，而封其武庚以绍殷后。武庚作，周公伐而诛之，更封纣兄帝乙之元微启为宋公，都商丘。今梁国雎县是也。微卒，其弟微仲代立。穆公七年，鲁隐公之元年也。景公三十六，年鲁哀公之十四年，获麟之岁也。昭公得之元年，《秋》之传终矣。其后五世百七十年，而齐魏楚共灭宋。”依《宋世家》微至武公凡十二君，兄弟相及者二人，武公是微仲九世孙。谥法：“克定祸曰武”

之季弟”则俱是適妻之。但林父、荀首并得立家，故荀首孙亦从適长称伯也。或可秋之时不能如礼，孟伯之字无適庶之异，盖从心所而自称之耳。契姓，宋是殷后，故为宋姓。妇人以字姓，故称孟。

○正义曰：鲁之夫人皆称薨举谥，此独无谥，公卒故特解之。定十五年“姒氏卒”传曰“不成丧”则知此不称薨，亦不成丧也。案传例“不赴则不称薨”然则此云不成丧者，正谓不赴于诸侯也。《周礼·小史》“卿大夫之丧，赐谥，读诔”止赐卿大夫，不赐妇人，则妇人法不当谥，故号当系夫。《释例》曰“谥者，兴于周之始王，变质从文，于是有讳焉”传曰“周人以讳事神，名，终将讳之”故易之以谥。末世滋蔓，降及匹夫，爰暨妇人。妇人无外行，于礼当系夫之谥，以明所属。《诗》称庄姜、宣姜，即其义也。是言妇人于法无谥，故取其夫谥冠于姓之上。生以夫国冠之，韩姞秦姬是也；死以夫谥冠之，庄姜定姒是也。直见此人是某公之妻，故从夫谥，此谥非妇人之行也。夫谥巳定，妻即从而称之。先夫而死，则夫未有谥，或随宜称字，故云“无谥”言妇人法无谥也。“先夫死，不得从夫谥”解其不称“惠”也。此言其正法耳。其末世滋蔓，则为之作谥。景王未崩，妻称穆后，如此之类，皆非礼也。重言孟者，服虔云“嫌与惠公俱卒”故重言之。下仲亦然。

[疏]注“声谥”至“继室”正义曰：谥法不生其国曰声，是“声”为谥也。襄二十三年传称“臧宣叔娶于铸，生贾及为而死，继室以其侄”则侄之与娣皆得继室。此既无文，故设疑辞云“盖孟之侄娣也”成八年传曰：“凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。”庄十九年《公羊传》曰：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女。”然则诸侯娶于三国，国别各有三女。此言诸侯始娶，则同姓之国以侄娣媵者，言媵者亦有侄娣，省略为文耳。其实夫人与媵皆有侄娣。但声或是孟侄娣，或是同姓之国媵者侄娣，以其难明，故杜两解之。初云“孟之侄娣”又云“同姓之国以侄娣媵”是也。故《释例》曰“古者诸侯之娶，適夫人及左右媵各有侄娣，皆同姓之国，国三人，凡九女，参骨至亲，所以息讼。讼息，所以广继嗣”是其义也。然宋之同姓国，依《世本》“姓，殷、时、来、宋、空同、黎、比、髦、自夷、萧”但《秋》不载其国，未知宋之同姓者是何。《释言》云：“媵，送也。”言妾送適行，故夫人侄娣亦称媵也。经传之说诸侯，唯有继室之女，皆无重娶之礼，故知元妃死，则次妃摄治内事。次妃谓侄娣与媵诸妾之最贵者。《释例》曰“夫人薨，不更聘，必以侄娣媵继室”是夫人之侄娣与二媵皆可以继室也。適庶争，祸之大者，礼所以别嫌明疑、防微杜渐，故虽摄治内事，犹不得称夫人，又异于馀妾，故谓之继室。妻夫之室，故书传通谓妻为室，言继续元妃在夫之室。

○注“妇人”至“于鲁”

[疏]注“不称”至“夫谥”

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宋武公生仲，仲生而有文在其手，曰为“鲁夫人”故仲归于我。妇人谓嫁曰归。以手理自然成字，有若天命，故嫁之于鲁。○妇人谓嫁曰归，本或无曰字。此依《公羊传》。

○正义曰：妇人谓嫁曰归。隐二年《公羊传》文也。以其手之文理自然成字，有若天之所命使为鲁夫人然，故嫁之于鲁也。成季、唐叔亦有文在其手曰友、曰虞“曰”下不言“为”此传言“为鲁夫人”者，以宋女而作他国之妻，故传加“为”以示异耳。非为手文有“为”字，故鲁夫人之上有“为”字也。仲手有此文，自然成字，似其天命使然，故云有若天命也。隶书起于秦末，手文必非隶书。石经古文虞作