父相养，是知长幼之节不可废也，反可废君臣之义而不仕浊世？清洁其，则于君臣之义大理也。“君之仕也，行其义也。之不行，已知之矣”者，言君之仕，非苟利禄而已，所以行君臣之义，亦不必自己得行。孔不见用，自已知之也。

○注“蓧，竹”

○正义曰：《说文》作莜，芸田也。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。逸民者，节行超逸也。包曰：“此七人皆逸民之贤者。”曰：“不降其志，不辱其，伯夷、叔齐与！”郑曰：“言其直已之心，不庸君之朝。”谓“柳下惠、少连，降志辱矣，言中，行中虑，其斯而已矣”孔曰：“但能言应理，行应思虑，如此而已。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，包曰：“放，置也。不复言世务。”中清，废中权。曰：“清，纯洁也。遭世，自废弃以免患，合于权也。”我则异于是，无可无不可”曰：“亦不必，亦不必退，唯义所在。”

[疏]“逸民”至“不可”

○正义曰：此章论逸民贤者之行也。“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”者，逸民，谓民之节行超逸者也。此七人皆逸民之贤者也。“曰：不降其志，不辱其，伯夷、叔齐与”者，此下孔论其逸民之行也。言其直己之心，不降志也，不庸君之朝，不辱也，惟伯夷、叔齐有此行也。“谓柳下惠、少连，降志辱矣，言中，行中虑，其斯而已矣”者，又论此二人禄朝，是降志辱也。，理也。中中虑，但能言应理，行应思虑，如此而已。不以世务婴心，故亦谓之逸民。“谓虞仲、夷逸，隐居放言，中清，废中权”者，放，置也。清，纯洁也。权，反常合也。孔又论此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其不仕浊世，应于纯洁；遭世，自废弃以免患，应于权也。“我则异于是，无可无不可”者，孔言，我之所行，则与此逸民异，亦不必，亦不必退，唯义所在，故曰无可无不可也。不论朱张之行者，王弼云：“朱张字弓，荀卿以比孔。”言其行与孔同，故不论也。

大师挚适齐，亚饭适楚，孔曰：“亚，次也。次饭，乐师也。挚、皆名。”三饭缭适蔡，四饭缺适秦，包曰：“三饭、四饭，乐章名，各异师。缭、缺皆名也。”鼓方叔于河，包曰：“鼓，击鼓者。方叔，名。，谓居其河内。”播鼗武于汉，孔曰：“播，摇也。武，名也。少师、击磬襄于海。孔曰：“鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。，襄皆名。”

[疏]“大师”至“于海”

○正义曰：此章记鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去也。“大师挚适齐”者，太师，乐官之长，名挚，去鲁而适齐也。“亚饭适楚”者，亚，次也。天诸侯每奏乐，乐章各异，各有乐师。次饭乐师名往楚，三饭乐师名缭往蔡，四饭乐师名缺往秦。“鼓方叔于河”者，击鼓者名方叔于河内也。“播鼗武于汉”者，播，摇也。鼗如鼓而小，有两耳，持其柄摇之，旁耳还自击。摇鼗鼓者名武居于汉中也。“少师、击磬襄于海”者，、襄皆名，二人居于海内也。

周公谓鲁公孔曰：“鲁公，周公之伯禽，封于鲁。”曰：“君不施其亲，孔曰：“施，易也。不以他人之亲易已之亲。”不使大臣怨乎不以。孔曰：“以，用也。怨不见听用。”故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”孔曰：“大故，谓恶逆之事。”

[疏]“周公”至“故旧无大故，则不弃也。无求备于一人”

○正义曰：此一章记周公戒鲁公之语也。“周公谓鲁公”者，鲁公，周公之伯禽，封于鲁。将之国，周公戒之也。“曰：君不施其亲”者，施，易也。言君为国，不以他人之亲易己之亲，当行博广敬也。“不使大臣怨乎不以”者，以，用也。既仕为大臣，则当听用之，不得令大臣怨不见听用。“故旧无大故，则不弃”者，大故，谓恶逆之事也。故旧朋友无此恶逆之事，则不有遗弃也。“无求备于一人”者，求，责也。任人当随其才，无得责备于一人也。