聘礼记》文。其璧则内有孔，外有。其孔谓之好，故《尔雅·释》云：“倍好谓之璧，好倍谓之瑗，好若一谓之环。”此谓诸侯所执圭璧，皆朝于王及相朝所用也，故《典瑞》前既陈玉则云“朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之”是也。其公、侯、伯朝后皆用璋，知者，以《聘礼》聘君用圭，聘夫人以璋，则知于天及后亦然也。其、男既朝王用璧，朝后宜用琮，以璧、琮相对故也。郑注《小行人》云：“其上公及二王之后，享天圭以，享后璋以。其侯、伯、、男，享天璧以帛，享后琮以锦。其玉大小，各如其命数。”知者，《玉人》云“璧琮九寸，诸侯以享天”是也。其诸侯相朝，所执之玉与朝天同。其享玉皆以璧享君，以琮享夫人，明相朝礼亦当然。、男相享，则降用琥以绣，璜以黼，故郑注《小行人》云“其于诸侯亦用璧琮耳。、男于诸侯则享用琥璜，下其瑞”是也。其诸侯之臣聘天及聘诸侯，其聘玉及享玉，降其君瑞一等，故《玉人》云“王彖圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘”是也。

○注“蹜蹜如有循，举前曳踵行”

○正义曰：《玉藻》云：“执玉，举前曳踵，蹜蹜如也。”踵谓足后跟也。谓将行之时，初举足前后曳足跟行，不离地，蹜蹜如也，言举足狭数，蹜蹜如也。”《玉藻》又云：“圈豚行，不举足，齐如。”郑注云：“圈，转也。豚之言，若有所循，不举足曳踵，则衣之齐如之矣，孔执圭则然。此徐趋也。”

○注“郑曰”至“实”

○正义曰：“享，献也”《释诂》文也。云“聘礼既聘，而享用圭璧有实”者，案《觐礼》侯氏既见王，乃云：“四享皆束帛加璧，实唯国所有。郑玄云：“四当为三。”《大行人职》曰：“诸侯庙中将币，皆三享其礼。”差又无取于四也。初享或用，或用虎豹之。其次享三牲鱼腊。笾豆之实，也，金也。丹漆丝纩竹箭也，其馀无常货。此非一国所能有，唯国所有，分为三享，皆以璧帛致之。《礼》云：“大飨其王事与，三牲鱼腊，四海九州之味也；笾豆之荐，四时之和气也；内金，示和也；束帛加璧，尊德也；为前列，先知也；金次之，见情也；丹漆丝纩竹箭，与众共财也。其馀无常货，各以其国之所有，则致远也。《郊特牲》曰：“旅币无方，所以别土地之宜，而节远迩之期也。为前列，先知也。以锺次之，以和居参之也。虎豹之，示服猛也。束帛加璧，往德也。”郑玄《觐礼》之注所言，于彼也。诸侯相朝聘，其礼亦然。案《聘礼》：“宾裼奉束帛加璧享。”《记》曰：“凡实随，左先，相间可也。”《小行人职》云：“合六币，圭以，璋以，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六者，以和诸侯之好故。”郑注云：“合，同也。六币，所以享也。五等诸侯享天用璧，享后用琮。其大各如其瑞，皆有实，以若。，虎豹也。用圭璋者，二王之后也。二王后尊，故享用圭璋而特之。《礼》曰‘圭璋特’是也。其于诸侯亦用璧琮耳。、男于诸侯则享用琥璜，下其瑞也。凡二王后诸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫覜聘亦如之。”是用圭璧有实也。

○注“既享，乃以私礼见”

○正义曰：案《聘礼》：“摈者请事，宾告事毕，宾奉束锦以请觌。”注云：“觌，见也。卿将公事，是其敬也。不用羔，因使而见，非特来。”是也。

君不以绀緅饰，孔曰：“一曰緅。饰者，不以为领袖缘也。绀者，齐服盛以为饰衣，似衣齐服。緅者，三年练以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以为饰衣。”红紫不以为亵服。王曰：“亵服，私居服，非公会之服。皆不正，亵尚不衣，正服无所施。”当暑，袗絺綌，必表而之。孔曰：“暑则单服。絺綌，葛也。必表而之，加上衣。”缁衣，羔裘。素衣，麑裘。黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。孔曰：“服皆中外之相称也。私家裘长，主温。短右袂，便作事。”必有寝衣，长一有半。孔曰：“今之被也。”狐貉之厚以居。郑曰：“在家以接宾客。”去丧，无所不佩。孔曰：“去，除也。非丧则备佩所宜佩也。”非帷裳，必杀之。王曰：“衣必有杀，唯帷裳无杀也。”羔裘玄冠不以吊。孔曰：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”吉月，必朝服而朝。孔曰：“吉月，月朔也。朝服，弁服。”齐，必有明衣，布。孔曰：“以布为沐浴衣。”