孔曰：“逝，往也。言君可使往视之耳，不肯自投从之。”可欺也，不可罔也。”曰：“可欺者，可使往也。不可罔者，不可得诬罔令自投下。”

[疏]“宰我”至“罔也”

○正义曰：此章明仁者之心也。“宰我问曰：仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。其从之也’”者，宰我以仁者必济人于患难，故问曰：仁者之人，设有来告曰：井中有仁人焉。言仁人堕井也，此承告之仁人，将自投下，从而之不乎？意极观仁者忧人乐生之所至也。“曰：何为其然也？君可逝也，不可陷也”者，此孔怪拒之辞。逝，往也。然，如是也。言何为能使仁者如是自投井乎？夫仁人君，但可使往视之耳，不可陷于井。言不可自投从之也。“可欺也，不可罔也”者，唯可欺之使往视，不可得诬罔令自投下也。

曰：“君博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”郑曰：“弗畔，不违。”

[疏]“曰：君博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎！”

○正义曰：畔，违也。此章言君若博学于先王之遗文，复用礼以自捡约，则不违也。

见南，路不说。夫矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”孔曰：“旧以南者，卫灵公夫人，，而灵公惑之。孔见之者，因以说灵公，使行治。矢，誓也。路不说，故夫誓之。行既非妇人之事，而弟不说，与之咒誓，义可疑焉。”

[疏]“见”至“厌之”

○正义曰：此章孔屈已，求行治也。“见南”者，南，卫灵公夫人，，而灵公惑之。孔至卫，见此南，意因以说灵公，使行治故也。“路不说”者，路刚直，未达孔之意，以为君当义之与比，而孔乃见妇人，故不说乐。“夫矢之”者，矢，誓也。以路不说，故夫告誓之。“曰：予所否者，天厌之！天厌之”者，此誓辞也。予，我也。否，不也。厌，弃也。言我见南，所不为求行治者，原天厌弃我。再言之者，重其誓，使信之也。

○注“孔曰”至“疑焉”

○正义曰：云“孔曰：旧以南者，卫灵公夫人，，而灵公惑之。孔见之者，因以说灵公，使行治。矢，誓也。路不说，故夫誓之”者，先儒旧有此解也。云“行既非妇人之事，而弟不说，与之咒誓，义可疑焉”者，安国以为，先儒旧说，不近人情，故疑其义也。《史记·世家》：孔至卫“灵公夫人有南者，使人谓孔曰：‘四方之君不辱与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。’孔辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’路不说。孔矢之曰：‘天厌之！天厌之！’”是见南之事也。栾肇曰：“见南者，时不获已，犹文王之拘

羑里也。天厌之者，言我之否屈乃天命所厌也。”蔡谟云：“矢，陈也。夫为路陈天命也。”

曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”庸，常也。中和可常行之德。世，先王之废，民鲜能行此久矣，非适今。

[疏]“曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”