以远之，不尔，则骎骎然于其中矣。”

曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”女，音汝。由，孔弟，姓仲，字路。路好勇，盖有其所不知以为知者，故夫告之曰：我教女以知之之乎！但所知者则以为知，所不知者则以为不知。如此则虽或不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害其为知矣。况由此而求之，又有可知之理乎？

张学禄。张，孔弟，姓颛孙，名师。，求也。禄，仕者之奉也。曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”行寡之行，去声。吕氏曰：“疑者所未信，殆者所未安。”程曰：“尤，罪自外至者也。悔，理自内者也。”愚谓多闻见者学之博，阙疑殆者择之，慎言行者守之约。凡言在其中者，皆不求而自至之辞。言此以救张之失而之也。程曰：“修天爵则人爵至，君言行能谨，得禄之也。张学禄，故告之以此，使定其心而不为利禄动，若颜闵则无此问矣。或疑如此亦有不得禄者，孔盖曰耕也馁在其中，惟理可为者为之而已矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”哀公，鲁君，名蒋。凡君问，皆称孔对曰者，尊君也。错，舍置也。诸，众也。程曰：“举错得义，则人心服。”谢氏曰：“好直而恶枉，天下之至情也。顺之则服，逆之则去，必然之理也。然或无以照之，则以直为枉，以枉为直者多矣，是以君大居敬而贵穷理也。”

季康问：“使民敬、忠以劝，如之何？”曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”季康，鲁大夫季孙氏，名。庄，谓容貌端严也。临民以庄，则民敬于己。孝于亲，慈于众，则民忠于己。善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。张敬夫曰：“此皆在我所当为，非为使民敬忠以劝而为之也。然能如是，则其应盖有不期然而然者矣。”

或谓孔曰：“奚不为政？”定公初年，孔不仕，故或人疑其不为政也。曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”书周书君陈篇。书云孝乎者，言书之言孝如此也。善兄弟曰友。书言君陈能孝于亲，友于兄弟，又能推广此心，以为一家之政。孔引之，言如此，则是亦为政矣，何必居位乃为为政乎？盖孔之不仕，有难以语或人者，故托此以告之，要之至理亦不外是。

曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗，五兮反。軏，音月。大车，谓平地任载之车。輗，辕端横木，缚轭以驾者。小车，谓田车、兵车、乘车。軏，辕端上曲，钩衡以驾者。车无此二者，则不可以行，人而无信，亦犹是也。