说卦卷九 说卦第九

昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍(1)，参天两地而倚数(2)，观变于yinyang而立卦(3)，发挥于刚柔而生爻(4)，和顺于dao德而理于义，穷理尽xing，以至于命(5)。　(1)幽，shen也。赞，明也。蓍受命如向，不知所以然而然也。　(2)参，奇也。两，耦也。七、九yang数，六、八yin数。　(3)卦，象也。蓍，数也。卦则雷风相薄，山泽通气，拟象yinyang变化之ti；蓍则错综天地参两之数，蓍极数以定象，卦备象以尽数，故蓍曰“参天两地而倚数”卦曰“观变于yinyang”也。　(4)刚柔发散，变动相和。　(5)命者，生之极，穷理则尽其极也。　昔者圣人之作《易》也，将以顺xing命之理，是以立天之dao曰yin与yang，立地之dao，曰柔与刚(1)；立人之dao曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分yin分yang，迭用柔刚，故易六位而成章(2)。　(1)在天成象，在地成形。yinyang者，言其气；刚柔者，言其形，变化始于气象而后成形。万wu资始乎天，成形乎地，故天曰yinyang，地曰柔刚也。或有在形而言yinyang者，本其始也；在气而言柔刚者，要其终也。　(2)设六爻以效三才之动，故六画而成卦也。六位，爻所chu1之位也。二、四为yin，三、五为yang，故曰“分yin分yang”；六爻升降，或柔或刚，故曰“迭用柔刚”也。　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相she1，八卦相错，数往者顺，知来者逆(1)，是故易逆数也(2)。　(1)易八卦相错变化，理备于往则顺而知之，于来则逆而数之。　(2)作《易》以逆睹来事，以前民用。　雷以动之，风以散之。雨以run之，日以烜之。艮以止之，兑以说之。乾以君之，坤以藏之。帝chu乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万wuchu乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万wu之洁齐也。离也者，明也。万wu皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万wu皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万wu之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言yinyang相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万wu之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万wu之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。　神也者，妙万wu而为言者也(1)。动万wu者，莫疾乎雷。桡万wu者，莫疾乎风。燥万wu者，莫乎火。说万wu者，莫说乎泽。run万wu者，莫run乎水。终万wu始万wu者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万wu也。　(1)于此言神者，明八卦运动、变化、推移，莫有使之然者，神则无wu妙万wu而为言者。明雷疾风行，火炎水run，莫不自然相与为变化，故能万wu既成也。　乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。　乾为ma，坤为niu，震为龙，巽为ji，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。　乾为首，坤为腹，震为足，巽为gu，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。　乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。　乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良ma，为老ma，为瘠ma，为驳ma，为木果。　坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子，母niu，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。　震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大涂，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于ma也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。其于稼也为反生。其究为健，为蕃鲜。　巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也为寡发，为广颡，为多白yan，为近利市三倍，其究为躁卦。　坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓lun。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于ma也，为mei脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为jian多心。　离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为bang，为gui，其于木也，为科上槁。　艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为jian多节。　兑为泽，为少女，为巫，为口she2，为毁折，为附决。其于地也为刚卤，为妾，为羊。

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