上经随传卷三 临

临：元亨利贞。至于八月有凶。　《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之dao也(1)。至于八月有凶，消不久也(2)。　(1)yang转进长，yindao日消，君子日长，小人日忧“大亨以正”之义。　(2)八月yang衰而yin长，小人dao长，君子dao消也，故曰“有凶”　《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆(1)。　(1)相临之dao，莫若说顺也。不恃威制，得wu之诚，故wu无违也。是以“君子教思无穷，容保民无疆”也。　初九：咸临，贞吉(1)。　《象》曰：“咸临贞吉”志行正也。　(1)“咸”gan也。gan，应也。有应于四，gan以临者也。四履正位，而已应焉，志行正者也。以刚gan顺，志行其正，以斯临wu，正而获吉也。　九二：咸临，吉，无不利(1)。　《象》曰：“咸临，吉，无不利”未顺命也。　(1)有应在五，gan以临者也。刚胜则柔危，而五ti柔，非能同斯志者也。若顺于五，则刚德不长，何由得“吉无不利”乎？全与相违，则失于gan应，其得“咸临，吉无不利”必未顺命也。　六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎(1)。　《象》曰：“甘临”位不当也。“既忧之”咎不长也。　(1)甘者，佞邪说媚不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临wu，宜其“无攸利”也。若能尽忧其危，改修其dao，刚不害正，故“咎不长”　六四：至临，无咎(1)。　《象》曰：“至临，无咎”位当也。　(1)chu1顺应yang，不忌刚长，而乃应之，履得其位，尽其至者也。刚胜则柔危，柔不失正，乃得“无咎”也。　六五：知临，大君之宜，吉(1)。　《象》曰：“大君之宜”行中之谓也。　(1)chu1于尊位，履得其中，能纳刚以礼，用建其正，不忌刚长而能任之，委wu以能而不犯焉，则聪明者竭其视听，知力者尽其谋能，不为而成，不行而至矣。“大君之宜”如此而已，故曰“知临大君之宜吉”也。　上六：敦临，吉，无咎(1)。　象曰：“敦临”之吉，志在内也。　(1)chu1坤之极，以敦而临者也。志在助贤，以敦为德，虽在刚长，刚不害厚，故“无咎”也。

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