上经随传卷三 随

随：元亨，利贞，无咎。　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉(1)！　(1)震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆于时也。相随而不为利，正灾之dao也。故大通利贞，乃得无咎也。为随而令大通利贞，得于时也。得时则天下随之矣。随之所施，唯在于时也。时异而不随，否之dao也，故“随时之义大矣哉”！　《象》曰：泽中有雷，随，君子以乡晦入宴息(1)。　(1)泽中有雷“动说”之象也。wu皆说随，可以无为，不劳明鉴。故君子“向晦入宴息”也。　初九：官有渝，贞吉。chu门jiao，有功(1)。　《象》曰：“官有渝”从正吉也。“chu门jiao有功”不失也。　(1)居随之始，上无其应，无所偏系，动能随时，意无所主者也。随不以yu，以yu随宜者也。故官有渝变，随不失正也。chu门无违，何所失哉！　六二：系小子，失丈夫(1)。　《象》曰：“系小子”弗兼与也。　(1)yin之为wu，以chu1随世，不能独立，必有系也。居随之时，ti于柔弱，而以乘夫刚动，岂能秉志违于所近？随此失彼，弗能兼与。五chu1已上，初chu1已下，故曰“系小子，失丈夫”也。　六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞(1)。　《象》曰：“系丈夫”志舍下也(2)。　(1)yin之为wu，以chu1随世，不能独立，必有系也。虽ti下卦，二已据初，将何所附？故舍初系四，志在“丈夫”四俱无应，亦yu于已随之，则得其所求矣，故曰“随有求得”也。应非其正，以系于人，何可以妄曰“利居贞”也？初chu1己下，四chu1已上，故曰“系丈夫，失小子”也。　(2)“下”谓初也。　九四：随有获，贞凶。有孚在dao，以明，何咎(1)？　《象》曰：“随有获”其义凶也。“有孚在dao”明功也。　(1)chu1说之初，下据二yin，三求系己，不距则获，故曰“随有获”也。居于臣地，履非其位，以擅其民，失于臣dao，违正者也，故曰“贞凶”ti刚居说而得民心，能干其事，而成其功者也。虽为常义，志在济wu，心有公诚，著信在dao以明其功，何咎之有？　九五：孚于嘉，吉(1)。　《象》曰：“孚于嘉，吉”位正中也。　(1)履正居中，而chu1随世，尽“随时”之宜，得wu之诚，故“嘉吉”也。　上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山(1)。　《象》曰：“拘系之”上穷也(2)。　(1)随之为ti，yin顺yang者也。最chu1上极，不从者也。随dao已成，而特不从，故“拘系之乃从”也。“率土之滨，莫非王臣”而为不从，王之所讨也，故“维之王用亨于西山”也。兑为西方，山者，途之险隔也。chu1西方而为不从，故王用通于西山。　(2)chu1于上极，故穷也。

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