然，皆非中国之，鹳鹆言有来，而麟不言有来者，正以麟是善，《秋》慕之，其常于中国，非今始有，非今始来之义，是以《?梁传》云“其不言来，不外麟于中国也；其不言有，不使麟不恒于中国也”是也。○注“称西”至“未分”○解云：西者，四时之叔，是为卑称。狩者，天诸侯之事，乃是尊名，故曰称西言狩，尊卑未分也。必知狩是天诸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河”桓四年“公狩于郎”之属故也。

薪采者也。（西者，据狩言方地，类贱人象也。金主芟艾，而正以尽，木火当燃之际，举此为文，知庶人采樵薪者。○薪，音新。芟，所衔反。艾，鱼废反。樵，在焦反。）

[疏]“薪采者也”○解云：薪采，犹言采薪也。言是庶人采薪者矣。○注“西者”至“方地”○解云：谓据其，其方地，曰西狩也。○注“类贱人象也”○解云：正以西方为兑，少女之位，女之卑，草木衰落，亦非可贵之义，故曰类贱人象也。○注“金主”至“薪者”○解云：经言西者，贱人象。金主芟艾，持斧之义，而文正以尽，是火当绝木之时，今乃举此为文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若汉祖起于布衣之内，持三尺之剑而以火应之，君临四海，从东乡西，以应周家木德之象也。

薪采者，则微者也。曷为以狩言之？（据天诸侯乃言狩，天王狩于河，公狩于郎是也。河冬言狩，获麟言狩者，盖据鲁变周之以为冬，去周之正而行夏之时。○去周，起吕反。行夏，雅反，下“于夏”同。）

[疏]注“天王狩于河”○解云：在僖二十八年云“公狩于郎者，在桓四年。○注“河”至“之时。○解云：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬猎田狩之时，即《大司》职云“仲冬教大阅，遂以狩田”是也，但孔作《秋》，改周公之旧礼，正朔三而反，当行夏之时，取夏之孟冬以为狩时，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年正月“公狩于郎”何氏云“狩例时，此月者，讥不时。周之正月，夏十一月也，气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微者”是也。然则河言狩者，周之季冬，当夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬“天王狩于河”之时，乃冬言狩。今获麟之经言狩者，盖据鲁为王而改正朔，方改周之以为冬，去其周之正月而行夏之时，由此之故而言狩矣。

大之也。（使若天诸侯。）曷为大之？（据略微。）

[疏]注“据略微”○解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”传云“孰及之？内之微者也”注云“内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也”是。然则《秋》之略于微者，今而大之，故以为难矣。

为获麟大之也。曷为为获麟大之？（据鹳鹆俱非中国之禽，无加文。○为获，于伪反，下“为获”、“孰为”注“为谁”、“知为”皆同。鹳，音权。鹆，音。）

[疏]注“据鹳”至“加文”○解云：即昭二十五年夏“有鹳鹆来巢”是也。

麟者，仁兽也。（状如?，一角而，设武备而不为害，所以为仁也。《诗》云“麟之角，振振公族”是也。○振，之人反。）

[疏]“麟者，仁兽也”○解云：《五行传》云“东方谓之仁”又云“视明礼?而麟至”言人君但当其视能明，其礼又?，而麟至也，是以《秋说》云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土蓄而言仁兽者，正以设武备而不害，所以为仁。而《异义》“《公羊》说”云“麟者，木，一角，赤目，为火候”下注亦云“麟者，木”者，正以设武备而不害，有仁之，属东方，赤目为火候火，乃木之，谓之木亦何伤。又《?冠》云“麟者，北方玄枵之兽，之”者，正以五行相言之，为土妃，土构而生麟，得土气者似父，得气者似母，盖以麟得气，故云玄枵之兽，之也。○注“状如”至“是也”○解云：《释兽》云“麟，?尾，一角”郭氏曰“角有”故此云状如?一角也。《广雅》云“麟，狼额角”故此注云而。云设武备而不为害，所以为仁也者，中央之畜，而传得谓之仁兽之义，云《诗》云“麟之角，振振公族”是也者，在《麟趾》之篇也。引之者，麟角末有，示有武而不用，故得谓之仁，当时公族，皆振振然而信厚，亦为仁之义，故得并引之。

有王者则至，（上有圣帝明王，天下大平，然后乃至。《尚书》曰：“箫韶九成，凤皇来仪。击石拊石，百兽率舞。”《援神契》曰：“德至鸟兽，则凤皇翔，麒麟臻。”○大平，音泰，下“大平”皆同。拊，芳甫反。援，音袁。麒，音其。）