孟氏，虎从而之，矢著于庄门。（庄门，孟氏所门名。言几中季孙，赖门闭，故著门。○，亦反。著，直略反，注同。庄，本或作“严”亦音庄。几，音祈。中，丁仲反。○）然而甲起于琴如，（甲，公敛父所帅也。琴如，地名。二家知期，故于是时起兵。）

[疏]注“甲公”至“地名”○解云：即下传云“既驾，公敛父帅师而至”是也。○注“二家”至“起兵”○解云：即上传云“力能救我则于是”是也。

弑不成，却反舍于郊，皆说然息。（说，解舍。然，犹如。○杀不，音试，下同，?反，去略反，本又作“却”说然，本又作“税”始锐反，又他会反，注同。说，解舍也。然，犹如也。）

[疏]“弑不成”○解云：正以季孙于虎为君，故谓之弑也。却反舍于郊者，谓上文虎从而之时，逐之乡孟氏，今而还去舍于郊，故曰却反舍于郊，不谓元从郊来。

或曰：“弑千乘之主，（时季氏邑至于千乘。）而不克，舍此可乎？”（嫌其近而无所依。）虎曰：“夫孺得国而巳，（得免专国家而巳。）如丈夫何？”（如，犹奈也。丈夫，大人称也。○称，尺证反。）?我而曰：“彼哉！彼哉！（望见公敛父师，而曰彼哉彼哉。再言之者，切遽意。○遽，其虑反。）趣驾。”（使疾驾。○趣，七反，一音七住反。）既驾，公敛父帅师而至，（公敛父，孟氏、叔孙氏将兵之将。）

[疏]注“公敛”至“之将”解云：《左氏》以为孟氏家臣。

忄堇然后得免，自是走之晋。宝者何？璋判白，（判，半也。半圭曰璋，白藏天，青藏诸侯，鲁得郊天，故锡以白。不言璋言玉者，起?、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也。传独言璋者，所以郊事天，尤重。《诗》云“奉璋峨峨，髦士攸宜”是也。礼，?以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召。○忄堇，其靳反。璋，音章，琮，在宗反。璜，音黄。峨峨，五多反，本又作“蛾”髦，音。）

[疏]“宝者何”○解云：言贵，微者窃之；言贱，又在弓玉之上，故执不知问。○注“半圭曰璋”○解云：《释》无文。云白藏天，青藏诸侯，《秋说》文。云不言璋言玉者，起?、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也者，正以玉为总名故也。○注“诗云“”至“徵召”○解云：言文王祭皇天上帝时，在助祭者奉此半?之璋，其仪容峨峨盛庄矣，尽是俊士之所宜利。何氏与郑同。云礼，?以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召者，时王之礼也。

弓绣质，（质，拊也。言大者，力千斤。○拊，芳甫反，又方千反。）

[疏]注“言大者，力千斤”○解云：千斤之文，何氏有所见。《家语》云：“三十斤为钧，四钧谓之石。”然则千斤之弓，其力八石三斗有馀，故《左传》云：“可以威不轨，戒不虞也”

青纯。（纯，缘也。谓缘甲也。千岁之青髯，明于吉凶。《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之??者，莫善乎蓍。”经不言者，以先知，从宝省文。谓之宝者，世世保用之辞，此皆鲁始封之锡。不言取而言窃者，正名也。定公从季孙假，孔曰“君之于臣，有取无假，而君臣之义立”主书者，定公失政，权移陪臣，拘其尊卿，丧其五玉，无以合信天，质诸侯，当绝之。不书拘季孙者，举五玉为重。书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。○青纯，之闰反，注同。纯缘，悦绢反，下同。，而占反。?，文匪反。蓍，音尸。丧，息狼反。）

[疏]注“千岁之青”○解云：以时事知之也。○注“易曰”至“著也”○解云：此皆《上系辞》文也。今《易》本善作“大”字为异。彼注云“凡天下之善恶，及没没之众事，皆成定之”言其广大无不包也。○注“经不言”至“微辞也”○解云：弓绣质，青纯”然则此等皆丧之，而经言大弓，特不言者，正以《礼》、《郊特牲》陈币之时，云为前列先知也，以其先知，故得从宝省文。然则非珠玉而得从宝省文者，以其能定吉凶，可以世世保而用之，故注云“谓之宝者，世世保用之辞”云此皆鲁始封之锡者，《左传》定四年有其文也。云不言取而言窃者，正名也者，正所以不言盗取而言窃者，盗是卑贱之称，是以不得言取也。窃者，是其正名，是以即引《家语》以证之。定公从季孙假，孔曰“君之于臣有取无假，而君臣之义立”者，《家语》文。云无以合信天，质诸侯，当绝之者，即上注云“?以朝，璧以聘”今?璧尽亡，故言此也。云书大弓者，使若都以国宝书，微辞也者，言大弓与皆可保用，所以得从宝省文，而特书大弓不省文，使若都以国宝书，作微辞之义，何者？经言盗窃宝玉大弓，若似所谓宝玉者，即大弓是，言可世世传保而金玉之然，故得为微辞也。