十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以?分，其馀以禄士，以为间田。”郑氏云：“大国九者，三公之田三，为有致仕者副之为六也；其馀三，待封王之弟。次国二十一者，卿之田六，亦为有致仕者副之为十二；又三为三孤之田，其馀六，亦待封王之弟。小国六十三，大夫之田二十七，亦为有致仕者副之为五十四；其馀九，亦以待封王之弟。三孤之田不副者，以其无职，佐公论耳，虽其致仕，犹可即而谋焉。”以此言之，天圻内九十三国。言天圻内不封诸侯者，谓采地以为国，比圻外诸侯田，自采取其税租而已，不得取即有其人民，没之后，孙不世，不得以诸侯难之。○注“称”至“是也”○解云：参读为二三之三也。言凡诸侯为天大夫所以称者，三见义，何者？正顾其为天大夫。其称所以得三见义者：一则可以见诸侯不生名，故曰；一则可以见其本爵，何者？是圻外诸侯，容其称爵，虽不得正称其本爵，亦得称以见之；一则可以见大夫称，故曰参见义也。言传曰天大夫是也者，即上传云“刘夏者何？天之大夫也”是也。○注“不称”至“非礼也”○解云：桓八年冬十月“祭公来，遂逆王后于纪”传云“祭公者何？天之三公也”何氏云“婚礼成于伍：先纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，然后亲迎。时王者遣祭公来，使鲁为媒，可则因用鲁往迎之。不复成礼，疾王者不重妃匹，逆天下之母，若逆婢妾，将谓海内何哉？故讥之”其注并引亲迎言之，则知何氏以为天亲迎，是以《异义》“《公羊》说”云“天至庶人皆亲迎，所以重婚礼也”者是。何此注云“礼，逆王后当使三公”者，盖谓有故之时，或者何氏此注云“礼，逆王后当使三公”即知何氏之意，以为不亲迎，与桓八年注云“婚礼成于五”云云“然后亲迎”者，士婚礼亲迎之前，仍有此五礼，于时王者不行，不谓解天亲迎也。又言疾王者不重妃匹云云者，正谓疾时王不行五礼，不谓责亲迎。而《异义》“《公羊》说”云“天亲迎”者，彼是章句家说，非何氏之意也。云故贬去大夫，明非礼也者，谓是大夫之称。今贬而去之，故曰贬去大夫也。去其大夫正称，非礼明矣，故云贬去大夫，明非礼也。

外逆女不书，此何以书？过我也。（明鲁当共送迎之礼。○过，古禾反。共，音恭。）

夏，齐侯伐我北鄙，围成。（俱犯萧鱼。此不月，十二年月者，疾始可知。）

[疏]注“俱犯”至“可知”○解云：即十二年“三月，莒人伐我东鄙，围台”传云“邑不言围，此其言围何？伐而言围者，取邑之辞也”彼注云“不直言取邑者，耻中国之无信也。前九年伐得郑，同盟于戏。楚伐郑不救，卒为郑所背，中国以弱，蛮荆以，兵革亟作。萧鱼之会，服郑最难，不务长和亲，复相贪犯，故讳而言围以起之。月者，加责之”然则今“齐侯伐我北鄙，围成”者，亦是取邑之辞，但耻诸夏之无信，故言围以起之。然则齐侯不务长和亲，复相贪犯，背萧鱼约，而特不月者，疾始可知也。

公救成，至遇。其言至遇何？（据季孙宿救台不言所至。）

[疏]注“据季”至“所至”○解云：即上十二年“季孙宿帅师救台，遂运”是也。

不敢也。（兵不敌，不敢也。不言止次，如公次于郎以剌之者，量力不责重民也，故与至携同文。封内兵书者，为不张本。○携，圭反，又囚兖反。为，于伪反。）

[疏]注“不言”至“民也”云云。○解云：庄三年“公次于郎”传云“其言次于郎何？剌救纪而后不能也”彼注云“恶公既救人，辟难还，故书其止次以起之”是也。正以此量力不责之，则知庄公三年者，力能救之而不敢救，故剌之。云故与至?同文者，僖二十六年“公追齐师至?，弗及”是也。然则彼言至?，此言至遇，故言与至?同文。彼下注云“国内兵不书，而举地者，善公齐师去则止，不远劳百姓，过复取胜，得用兵之节，故详录之”即襄公知力不能敌，不忍战杀其民，至遇则止，亦得用兵之宜，故与之同文。○注“封内”云云。○解云：定八年传云“公敛父帅师而至”经不书之，则知封内之兵例不书也。今此公救成，亦是封内之兵，书之者，正为至遇张本也。至遇者，是不之文，故言此也。

季孙宿、叔孙豹帅师城成郛。（○郛，芳夫反。）

秋，八月，丁巳，日有之。（是后溴梁之盟，信在大夫，齐、蔡、莒、吴、卫之祸，遍满天下。）

[疏]注“是后”至“大夫”○解云：在下十六年。○注“齐蔡”至“天下”○解云：下二十五年“夏，五月，乙亥，齐崔杼弑其君光”冬十二月“吴谒伐楚，门于巢卒”；二十六年“二月，辛卯，卫甯喜弑其君剽”；二十九年夏五月“阍弑吴馀祭”；三十年“夏，四月，蔡世般弑其君固”；三十一年“冬，十有一月，莒人弑其君密州”事不次者，意及则言，不必见义也。

邾娄人伐我南鄙。