是以何氏取当时之事以解其语。云用茅者，取其心理顺一者，言茅心文理皆顺无逆矣。云自本而畅乎末者，言其文理从本而申畅于末，无绝以绝之。

右执鸾刀，（鸾刀，宗庙割切之刀，环有和，锋有鸾。执宗庙者，示以宗庙不血，自归首。）

[疏]注“鸾刀宗”至“有鸾”○解云：亦时王之制。《祭义》亦云“祭之日，君牵牲”“卿大夫序从”彼注云“序以次第从也”；“既庙门，丽于碑，卿大夫袒，而尚耳，鸾刀以?取?率?”郑注云“丽，犹系也。尚耳，以耳为上也。?率?，血与间脂也”又《祭统》云“鸾刀羞哜”是鸾刀为宗庙割切之刀矣。○注“执宗庙”至“自归首”○解云：言示以宗庙者，言示楚以宗庙血之也。言已宗庙将堕灭，斟酌在楚耳，故言自归首矣。

以逆庄王，曰：“寡人无良边垂之臣，（诸侯自称曰寡人，天自称曰朕。良，善也。无善，喻有过。言已有过于楚边垂之臣，谦不敢斥庄王。）

[疏]注“诸侯自称曰寡人”解云：《曲礼》文。○注“天自称曰朕”○解云：时王之礼也。若古礼，自称为“予一人”矣。

以天祸，（，犯也。谦不敢斥庄王，归之于天。）是以使君王沛焉。（沛焉者，怒有馀之貌，犹传曰“力沛若有馀”○沛，普盖反。）

[疏]注“犹传”至“有馀”○解云：文十四年传文。

辱到敝邑。（远自劳辱到于郑也。诸侯自称国曰敝邑。）君如矜此丧人，（自谓已丧亡。）锡之不之地，（?尧?角不生五?曰不，谦不敢求饶。○?尧?角，上苦反；下音Ａ２。）

[疏]注“?尧?角”至“饶”解云：?尧?角者，疆卤之称，若俗言?尧?角矣。

使帅一二耋老而绥焉。（六十称耋，七十称老。绥，安也。谦不敢多索丁夫，原得主帅一二老夫以自安。○多索，所白反，旧本作“策”音索。）

[疏]注“六十”至“称老”解云：七十称老，《曲礼》文也。案今《曲礼》云“七十曰耋”与此异也。盖何氏所见，与郑注者不同，或者此“耋”字误耳。

请唯君王之命。庄王曰：“君之不令臣易为言，（是亦庄王谦不斥郑伯之辞。令，善也。易，犹往来也。言君之不善臣，数往来为恶言。○屡往，力住反，又作“数”音朔。）是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。”（微，喻小也。积小语言，以致于此。）

[疏]“是以使”至“玉面”○解云：若《祭统》云：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。’”郑注云：“言玉女者，言之也。君于玉比德焉。”然则此言玉面者，亦言之也。

庄王亲自手旌，（自以手持旌也。缁广充幅长寻曰?，继?如燕尾曰旆，加文章曰?，错革鸟曰?，注旄首曰旌。）

[疏]注“缁广充”至“曰旌”○解云：此注皆《尔雅·释天》文。其间少有不同者，盖所见异，或何氏之。案今《尔雅·释天》“缯”作“缁”字，孙氏云“缁，黑缯也”郭氏云“帛全幅长八尺”；又云继?曰旆，孙氏云“帛续?末亦长寻。《诗》云‘帛旆英英’是也”郭氏曰“帛续?末为燕尾者”故此何氏云“继?如燕尾曰旆”也；又云有铃曰?，李氏云“有铃，以铃著?端”孙氏曰“铃在?上。?者画龙”郭氏曰“县铃于竿，画龙于旒”是以此注云“加文章曰?”也；又云错革鸟曰?，李氏云“以革为之，置于?端”孙氏曰“错，置也。革，急也。言画急疾之鸟于旒，《周官》所谓鸟准为?者矣”；又云注旄首曰旌，李氏云“以牦尾旌首者”郭氏云“载旄于竿，如今之幢亦有旒”是也。

左右?军，退舍七里。将军重谏曰：“南郢之与郑，相去数千里，（南郢，楚都，不能二千里，言数千里者，庄王，使纳其言。○数，所主反。）诸大夫死者数人，厮役扈养死者数百人。（艾草为防者曰厮，汲浆者曰役，养者曰扈，炊亨者曰养。○扈养，馀亮反。艾，鱼废反。）

[疏]注“艾草”至“曰养”○解云：盖于时犹然，是以何氏知之。

今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？（无乃，犹得无。）