夏，五月，丁丑，?。○何以书？讥亟也。（与上祀同为亟也。）

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常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。（亟，数也。属十二月巳?，今复?也。不异?祭名而言?者，取冬祭所荐众多，可以包四时之。○亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。）

亟则黩，黩则不敬。（黩，渫黩也。○黩，徒木反。渫，息列反。）君之祭也，敬而不黩。（君生则敬养，死则敬享，故将祭，室既?，墙屋既缮，百既备，序其礼乐，其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其飨之也。文王之祭，事死如事生，孝之至也。○养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。，大董反。胜，音升。济济；礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。）

[疏]注“天”至“仲也”○解云：上大夫称伯仲者，即祭伯、南季之属是也。次大夫不称伯仲者，即此是也。下大夫称官氏名且字者，即宰渠伯纠是也。

[疏]注“君”至“敬享”○解云：《祭义》文也。彼郑注云“享，犹祭也”○注“故将祭”至“百官”○解云：皆《祭义》，何氏差约言之也。○注“散齐七日”○解云：即《祭统》云“故散齐七日以定之”注云“定者，定其志意也”定其志意者，谓齐之日不御不乐不吊是也。○注“致齐三日”○解云：即《祭统》云“致齐三日以齐之”是致齐者，即郑氏云“致之言至，致谓也、审也”之属是也。○注“夫妇”至“奠酒”○解云：案今《祭义》酒作“盎”字。郑注云“奠盎，设盎齐之樽”盖所见异，或何休以义引之，不取正文。○注“君亲”至“如事生”○解云：皆《祭义》，唯孝之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者，庶人无礼篇，故传家偏举言之。即《曲礼》上篇“礼不下庶人”郑注云：“为其遽于事，且不能备。”义亦通于此。

疏则怠，怠则忘。（怠，解。○疏，音疏，下注同。解，古卖反。）士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。（礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君合诸天，四时而思亲也。祭必于夏之孟月者，取其见新之月也。裘葛者，御寒暑之服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢其衣服，盖思念亲之至也。故孔曰：“吾不与祭，如不祭”○折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。）

天王使家父来聘。（家，采地。父，字也。天中大夫氏采，故称字，不称伯仲也。）

大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索。○礻方，必庚反。少，诗照反。索，所百反。）

[疏]注“礼本下为士制”○解云：即《士丧礼》、《士虞》、《士相见》之属是也。言此者庶人无礼篇，故传家偏举言之，即《曲礼上》篇“礼不下庶人”郑注云“为其遽于事，且不能备”义亦通于此。

冬，

[疏]注“无牲”至“之荐”○解云：谓无羊豕之牲也。而中ニ礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。○注“天”至“差也”○解云：皆时王之礼，中ニ礼亦然。○注“殷人”至“义也”○解云：即《郊特牲》云“殷人先求诸，周人先求诸”是也。○注“礼天”至“大牢”○解云：皆时王之礼也。○注“天”至“索”○解云：皆指祭宗庙之牲也，仍不妨《王制》云“祭天地之角茧栗，宾客之角尺”之文也。

秋，伐邾娄。

[疏]注“属十”至“?也”解云：?者，冬祭之名。明去年十二月巳有?，但得常不书，今正月复作?，故言亟。○注“不异”至“之”○解云：?者，冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言?，故说之也。

[疏]注“与上”至“亟也”○解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有祠之礼。今周之五月，乃夏之三月也，犹与上祠同在一时而复为?，故曰与上祀同为亟也。