亦题上事也。上自“邑外谓之郊”以下，虽远近下其名不同，野为总称，故题云“野”

东至于泰远，西至于?国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极。（皆四方极远之国。○?，彬。濮，卜。）觚竹、北、西王母、日下，谓之四荒。（觚竹在北，北在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国，次四极者。○觚，音孤。）九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。（九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南，次四荒者。）?齐州以南日为丹，（?，去也。齐，中也。）北斗极为空桐，（，值。）东至日所为大平，西至日所为大蒙。（即蒙汜也。）大平之人仁，丹之人智，大蒙之人信，空桐之人武。（地气使之然也。）四极。

[疏]“东至”至“人武”○释曰：此释九州之外、四方极远之国名及其人禀气不同也。泰远、?国、濮铅、祝栗，此四方极远之国名也。“觚竹”者，《汉书·地理志》辽西令支有“孤竹城”是乎？“北”者，即日南郡是也。颜师古曰：“言其在日之南，所谓北以向日者。”“西王母”者，《山海西荒经》云：“西海之中，沙之滨，赤之后，黑之前，有大山，名昆仑之丘。”“有人，胜，虎齿，有尾，，名曰西王母。”又《穆天传》曰：“天宾于西王母，乃纪其迹于?山，名曰西王母之山。”是也。“日下”者，谓日所其下之国也。《山海东荒经》云：“大荒之中，有山名曰大言，日月所。”“有波谷山者，有大人之国。”又云：“大荒之中，有山名曰合虚，日月所，有中容之国。”如此之类是也。云“谓之四荒”者，言声教不及，无礼义文章，是四方昏荒之国也，在土四极之内。云：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海”者，孙炎云：“海之言晦，晦ウ于礼义也。”○注“九夷”至“荒者”○释曰：知在东、西、南、北者，以《曲礼》云“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰”故也。案《风俗通》云：东方人，好生，万?地而。夷者，?也。其类有九，依《东夷传》夷有九：“曰畎夷、一夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、夷。”又“一曰玄菟，二曰乐狼，三曰骊，四曰满饰，五曰凫更，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙”“蛮”者，《风俗通》云：君臣同川而浴，极为简慢。蛮者，慢也。其类有八，李巡云：“一曰天{?工}，二曰咳首，三曰僬侥，四曰跛踵，五曰穿?，六曰儋耳，七曰狗轨，八曰旁。”“戎”者，《风俗通》云：斩伐杀生，不得其中。戎者，凶也。其类有六，李巡云：“一曰侥夷，二曰戎夫，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚。”“狄”者，《风俗通》云：父嫂叔，同无别。狄者，辟也，其行邪辟。其类有五，李巡云：“一曰月支，二曰秽貊，三曰匈，四曰单于，五曰白屋。”案，李巡所注《尔雅》本“谓之四海”下更三句云：“八蛮在南方，六戎在西方，五狄在北方”故得此解。孙炎、郭氏诸本皆无此三句。案《明堂位》称九夷、八蛮、六戎、五狄。《周礼·职方氏》掌“四夷八蛮，七闽九貉，五戎六狄之人”郑注云：“四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。”遍检经传，四夷之数参差不同。先儒旧解，此《尔雅》上文殷制，《明堂位》及《职方》并《尔雅》下文皆为周制。义或当然。此在四荒之内，九州之外，于王者世一见。《周礼》曰：“九州之外谓之蕃国，世一见”是也，故云“次四荒者”○“?齐州以南日为丹”○释曰：此明四海之中别有下四之名也。?，去也。齐，中也。中州犹言中国也。，值也。言去中国以南，北以北，值日之下，其名丹。天老说凤云：“濯羽弱，莫宿丹。”又《山海经》云：祷过山“东五百里，曰丹山”是乎？云“北斗极为空桐”者，斗，北斗也。极者，中天极星。其一明者，泰一之常居也。以其居天之中，故谓之极。极，中也。北斗拱极，故云斗极。值此斗极之下，其名空桐。○注“即蒙汜也”○释曰：即者，即《淮南》云：“日扶桑，于蒙汜”是也。○注“地气使之然也”○释曰：言是土地之气刚柔不同，使之仁、智、信、武耳。若《考工记》云：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”