，勇于泅，舟鬻渡，利供百。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都嘿然而。孟孙让之曰：“何吾问之迂，夫答之僻？吾惑愈甚。”心都曰：“大以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。长先生之门，习先生之，而不达先生之况也，哀哉！”

杨朱之弟曰布，衣素衣而。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨而怒，将扑之。杨朱曰：“无扑矣！亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”

杨朱曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君必慎为善。”

昔人言有知不死之者，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒其使者，将加诛焉。幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？”乃不诛。有齐亦学其，闻言者之死，乃抚膺而恨。富闻而笑之曰：“夫所学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。”胡曰：“富之言非也。几人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以诀喻其。其志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？”

邯郸之民，以正月之旦献鸠于简，简大悦，厚赏之。客问其故。简曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之放之，故竞而捕之，死者众矣。君如生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简曰：“然。”

齐田氏祖于，客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！五谷，生鱼鸟，以为之用。众客和之如响。鲍氏之年十二，预于次，曰：“不如君言。天地万与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相；非相为而生之。人取可者而之，岂天本为人生之？且蚊蚋替肤，虎狼，非天本为蚊蚋生人、虎狼生者哉？”

齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从医作役，而假。郭中人戏之曰：“从医而，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱医哉？”

宋人有游于，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：“吾富可待矣。”

人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥。其邻人遽而伐之。邻人父因请以为薪。其人乃不悦，曰：“邻人之父徒为薪，而教吾伐之也。与我邻若此，其险岂可哉？”

人有亡鈇者，意者邻之，视其行步，窃鈇也；颜，窃鈇也；言语，窃鈇也；作动态度，无为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之，动作态度，无似窃鈇者。

白公胜虑，罢朝而立，倒仗策，錣上贯颐，血至地而弗知也。郑人闻之曰：“颐之忘，将何不忘哉？”意之所属著，其行足踬株埳，抵植木，而不自知也。

昔齐人有金者，清旦请冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

function disp(type，num) {

var obj = document。all(type num);

if (obj。style。display=="none" || obj。style。display=="") {