鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻，妻弗识。齐婴亦反公扈之室室，有其妻，妻亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。

匏鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。指钧弦，三年不成章。师襄曰：“可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于，故不敢发手而动弦。且小假之，以观其所。”无几何，复见师襄。师襄曰：“之琴何如？”师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪下，川池暴沍。及冬而叩徵弦以激蕤宾，光炽烈，冰立散。将终，命而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘降，澧泉涌。师襄乃抚心蹈曰：“微矣，之弹也！虽师旷之清角，邹衍之律，亡以加之。被将挟琴执而从之后耳。”

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲悉，垂涕相对，三日不。遽百追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼善跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”

伯牙善鼓琴，钟期善听。伯牙鼓琴，志在登山。钟期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在，钟期曰：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟期必得之。伯牙游于泰山之，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之，更造崩山之音。曲每奏，钟期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！之听夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日，偃师谒见王。王荐之曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、、胃，外则骨、支节、、齿发，皆假也，而无不毕者。合会复如初见。王试废其心，则不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟东门贾禽厘闻偃师之巧，以告二，二终不敢语艺，而时执规矩。