而疑曰：“女之力何如？”公仪伯曰：“臣之力能折螽之，堪秋蝉之翼。”王作曰：“吾之力者能裂犀兕之革，曳九之尾，犹憾其弱。女折螽之，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？”公仪伯长息退席，曰：“善哉王之问也！臣敢以实对。臣之师有商丘者，力无敌于天下，而六亲不知，以未尝用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰：‘人见其所不见，视人所不窥；得其所不得，修人所不为。故学眎者先见舆薪，学听者先闻掸钟。夫有易于内者无难于外。于外无难，故名不其一家。’今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也；不犹愈于负其力者乎？”

中山公牟者，魏国之贤公也。好与贤人游，不恤国事；而悦赵人公孙龙。乐正舆之徒笑之。公牟曰：“何笑牟之悦公孙龙也？”舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言。惑人之心，屈人之，与韩檀等肄之。”公牟变容曰：“何状公孙龙之过欤？请闻其实。”舆曰：“吾笑龙之诒孔穿，言‘善者，能令后镞中前括，发发相及，矢矢相属；前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟曰鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭，其目。矢来注眸而眶不睫，矢隧地而尘不扬。’是岂智者之言与？“公牟曰：”智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前。矢注眸而眶不睫，尽矢之势也。何疑焉？“乐正舆曰：‘，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。’龙诳魏王曰：‘有意不心。有指不至。有不尽。有影不移。发引千钧。白非。孤犊未尝有母。’‘其负类反，不可胜言也。”公牟曰：’不谕至言而以为尤也，尤其在矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白非，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”乐正舆曰：“以公孙龙之鸣皆条也。设令发于余窍，亦将承之。”公牟默然良久，告退，曰：“请待余曰，更谒论。”

尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤？不知亿兆之愿己欤？不愿己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：“立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝不则。”尧喜问曰：“谁教尔为此言？”童儿曰：“我闻之大夫。”问大夫，大夫曰：“古诗也。”尧还，召舜，因禅以天下。舜不辞而受之。

关尹喜曰：“在己无居，形其著，其动若，其静若镜，其应若响。故其若者也。自违，不违。善若者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。若而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满，六虚废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而成之者得之。知而忘情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。”

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