懔懔，若崩厥角。”孔安国言民畏纣之，危惧不啻；若崩厥角，角无所容者也。

孟曰：“梓匠舆，能与人规矩，不能使人巧。”（梓匠舆之功，能以规矩与人。人之巧在心，拙者虽得规矩，亦不能成也。盖喻人不志仁，虽诵典宪，不能以善。）

[疏]正义曰：此章指言规矩之法，喻若典礼，人不志仁，虽诵典宪，不能以善。善人修，公输守绳，政成，惟度是应，得其理也。孟言梓匠舆之工，能与人规矩法度，而不能使人之巧。以其人之巧在心，如心拙，虽得规矩法度，亦不能成也。喻当时之君，如心不在仁，虽诵宪籍，亦不能成政也。“梓匠舆”已说于上篇矣。

孟曰：“舜之饭糗茹草也，若将终焉。及其为天也，被衤?衣，鼓琴，二女果，若固有之。（糗，饭乾Я也。衤?，画也。果，侍也。舜耕、陶之时，饭糗茹草，若将终如是。及为天，被画衣黼黻?绣也；鼓琴以协音律也；以尧二女自侍，亦不佚豫，如固自当有之也。）

[疏]正义曰：此章指言厄穷不悯，贵而思降，凡人所难，虞舜独降圣德，所以殊者也。孟言舜初于耕历山、陶河滨之时，以糗而饭，以草而茹，若终如是焉。及尧禅位，为之天，所被以画衣黼黻?绣，鼓五弦之琴，以尧帝二女事之实，若固自当有之也。○注“糗，乾Я也”至“黼黻?绣也”○正义曰：云糗，Я也，《释名》云：“糗，乾饭屑也。”云“衤?，画也”《说文》云“衤?，玄衣也”《孔传》云：“黼若斧形。黼为两已相背。葛之曰?，五备曰绣。”云“果，侍也”许慎谓女侍曰倮，今释果为侍，谓二女之侍舜，是以有惑于许慎之说而遂误欤。盖木实曰果，云果者，取其实而言也。

孟曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父。杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”（父仇不同天，兄仇不同国，以恶加人，人必加之，知其重也。一间者，我往彼来间一人耳，与自杀其亲何异哉！）

[疏]正义曰：此章指言恕以行仁，远祸之端，暴以残民，招咎之患。是以君好生恶杀，反诸也。孟言我于今然后知杀人之亲之为最重者也，杀彼人之父，彼人亦杀己父而报之；杀彼人之兄，彼人亦杀己兄而报之：如是，则非己之杀，但一间耳，以其与自杀之无异也。○注“父仇不同天，兄仇不同国”○正义曰：案《礼》云：父之雠弗与共天，游之雠不同国，兄弟之雠不反兵。盖所以避之也。《周官》云：“父之雠，避诸四海之外。”所谓不与共其国，盖非《周礼》欤。又《周官》谓人凡杀人而义者勿令勿雠，则杀之而不义。在法不可杀者，必避之而已。

孟曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。（古之为关，将以御暴，讥闭非常也。今之为关，反以征税之人，将以为暴之也。）

[疏]正义曰：此章指言修理关梁，讥而不征，如以税敛，非其程式，惧将为暴，故讥之也。孟言古之为关，讥而不税，将以御暴、非常之人而已。今之为关，乃征税而不讥，将以为暴之也。《周礼·司关》云：“凡四方之宾客叩关，则为之告，有内外之送，则以节传纳之。”是以为关将以御暴也。孟之时，司关征取其税，?所以为暴。此孟所以有是言欤。

孟曰：“不行，不行于妻；使人不以，不能行于妻。”（不自履行德，而使人行德，虽妻不肯行之，言无所则效。使人不顺其理，不能使妻顺之，而况他人乎？）

[疏]正义曰：此章指言率人之，躬行为首。《论语》曰：“其不正，虽令不从。”孟言人自不履行其德，虽妻之间且有所不行，以其无所效法者也。使人如不以理，虽妻且有不顺，况能行于民乎？荀况云：“有分义，则合天下而治，无分义，则一妻一妾而。”亦与同意。《论语》曰：“其正，不令而行。其不正，虽令不从。”亦其意也。