况之，未尽达人情者也。）且天之生也，使之一本，而夷二本故也。（天生万，各由一本而。今夷以他人之亲与己亲等，是为二本，故同其也。）盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。（上世，未制礼之时。壑，路傍坑壑也。其父母终，举而委之弃于壑也。）他日过之，狐狸之，蝇蚋姑嘬之。其颡有Г，睨而不视。夫Г也，非为人Г，中心达于面目。盖归反{ぱ糸}?里而掩之。掩之诚是也，则孝仁人之掩其亲，亦必有矣。”（嘬，相共之也。颡，额也。Г，汗ГГ然也，见其亲为兽虫所，形毁败，中心惭，故汗ГГ然于额，非为他人而惭也，自其心。圣人缘人心而制礼也。{ぱ糸}?里，笼?之属，可以取土者也。而掩之实是其，则孝仁人掩其亲亦有矣。）徐以告夷，夷怃然，为间，曰：“命之矣。”（孟言是，以为墨家薄葬，不合也。徐复以告夷，夷怃然者，犹怅然也。为间者，有顷之间也。命之犹言受命教矣。）

[疏]“墨者夷之”至“命之矣”○正义曰：此章指言圣人缘情，制礼奉终，墨元同，质而违中，以直正枉，怃然改容，盖其理也。“墨者夷，因徐辟而见孟”夷之，治墨家之者姓名也。徐辟，孟弟也。言治墨家之者夷之因孟弟徐辟而见孟也。孟曰：吾固愿见，今吾尚正病，且待病之瘥愈，我以往而见之也。“夷不来，他日，又求见孟”夷闻孟以为尚病，故不来见至于他日，复往求见孟。“孟曰：吾今则可以见矣。不直则不见，我且直之”孟见夷复来求见，遂不得已，先言于徐曰：我今则可以见矣，不见，则不得直己之而正之，儒家先王之正，则泯而不见。我且见而直己之而正彼也。“吾闻夷墨者，墨之治丧也，以薄为其也”至“是以所贱事亲也”此孟，以此告徐是其直己之而正夷也。以其夷既以厚葬其亲，而尚治其墨家之，故不知以此厚其亲是儒家之正而已。孟所以反覆直而正之，乃因徐而告之曰：我闻夷治墨家之者也，夫墨者治丧不厚，但以薄之是为其也，夷思以墨以变易天下之化，岂以薄其丧而不贵之者也？然而夷葬其父母，以厚为之，则是以墨家所贱者而事父母之亲丧也。以其墨家贱厚而贵薄也。“徐以告夷”徐因孟此言以告之夷也。“夷曰：儒者之，古之人若保赤”至“施由亲始”此又夷以言于徐，而以墨为是也。乃曰：儒者之，有云古之人治民，若保安赤者，是言何谓之乎？是则以为恩之无有差等之异也，但施行恩之，当自父母之亲为始耳，我所以厚葬其亲，何为独非以墨也？之，夷自称己之名也。徐又以夷此言告于孟。“孟曰：夫夷信以为人之亲其兄之”至“亦必有矣”孟又言今夷以为无差等，是夷信以为人亲其兄之，为若亲其邻家之赤乎？然彼夷盖亦有所取而云耳，故亦不足怪也。彼夷必谓孺有将井，人皆有怵惕恻隐之心，故云无差等，又以古之人“若保赤”为言也。盖其赤匍匐将于井，非赤之罪恶也，但以赤未有知，人故不忍见焉，故救之耳。今夷必以此况之，而遂以为无差等，如亲其兄之，为若亲其邻之赤同是，则亲兄之，必亦得将井然后救之矣，是夷未达人情者也。且天之生万也，皆使其由一本而矣。今夷以他人之亲与己之亲同，是为有二本也，又安知先王制礼而称人之情以为之厚薄，施于父者不以同于兄弟，行于同宗者不以行于邻族也。盖上世于太古未制礼之时，常有不葬其亲者。其亲之死，则抬举而委弃于路傍坑壑之中，他日，过之于此，见其狐狸野兽之，蝇蚋飞虫且共嘬，其之额ГГ然汗，故眦睨而不敢详视。夫所以有ГГ然之汗于额而者，非为他人而惭也，故如是而ГГ，Г然而于额也，以其中心有所不忍其亲之如是，故自中心之所痛恨，故发之于面目，所以有ГГ然之汗于额也。盖不忍之如是，乃归取{ぱ糸}?里笼?取土而遮掩之，诚是其不忍其亲之也。是则孝仁人之心，而掩其亲亦必有耳，孟所以言是者，盖非墨家薄葬为非，而以厚葬为是，故以直其正矣。夫以谓太古未制礼之时，有不忍其亲为兽虫所，尚知掩之之，况今之世，先王所制定其礼，而可蔽之墨家而薄葬为是、而以厚葬为非邪？夷既以能厚其亲，而尚不知以墨家之所薄为非，所以执此而直之使正耳。“徐以告夷”至“命之矣”者，徐又因孟此言而告于夷，夷乃怃然而觉悟其己之罪，故顷然为间，曰：我今受孟之教命，而不敢逆矣。

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