苗则槁矣。（揠，之，亟长也。病，罢也。芒芒然，罢倦之貌。其人，家人也。其，揠苗者之也。趋，走也。槁，乾枯也。以喻人之情，邀福者必有害。若急长苗，而反使之枯死也。）天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”（天下人行善者，皆速得其福，恬然者少也。以为福禄在天，求之无益，舍置仁义，不求为善，是由农夫任天，不复耘治其苗也。其迟福急得之者，由此揠苗人也，非徒无益于苗，乃反害之。言告外义，常恐其行义急得其福，故为丑言人之行，当内治善，不当急求其福，亦若此揠苗者矣。）“何谓知言？”（丑问知言之意何谓？）曰：“讠辞知其所蔽，辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。（孟曰：人有险讠之言，引事以褒人，若宾孟言雄(又鸟)自断其尾之事，能知其以誉朝蔽猛也。有不信之辞，若骊姬劝晋献公与申生之事，能知以陷害之也。有邪辟不正之辞，若竖观仲壬赐环之事，能知其行谮毁，以离之于叔孙也。有隐遁之辞，若秦客之?辞于朝，能知其以穷晋诸大夫也。若此四者之类，我闻能知其所趋也。）生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。（生于其心，譬若人君有好残贼严酷心，必妨害仁政不得行之也。发于其政者，若令以非时田猎、筑作室，必妨害民之农事，使百姓有饥寒之患也。吾见其端，防而止之。如使圣人复兴，必从我言也。）宰我、贡善为说辞，冉、闵、颜渊善言德行，孔兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’”（言人各有能，我于辞言教命，则不能如二。）“然则夫既圣矣乎？”（丑见孟但言不能辞命，不言不能德行，谓孟自比孔，故曰夫既已圣矣乎？）曰：“恶，是何言也！昔者贡问于孔曰：‘夫圣矣乎！’孔曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’贡曰：‘学不厌，智也。教不倦，仁也。仁且智，夫既圣矣。’夫圣，孔不居，是何言也！（恶者，不安事之叹辞也。孟答丑，言往者贡、孔相答如此，孔尚不敢安居于圣，我何敢自谓为圣，故再言“是何言也”）昔者窃闻之：夏、游、张，皆有圣人之一，冉、闵、颜渊则而微。”（者，四肢肱也。孟言昔日窃闻师言也，丑方问知孟之德，故谦辞言窃闻也。一者，得一肢也。者，四肢皆。微，小也，比圣人之微小耳。以喻德也。）“敢问所安？”（丑问孟所安比也。）曰：“姑舍是。”（姑，且也。孟曰：且置是，我不原比也。）曰：“伯夷何如？”（丑曰伯夷之行何如，孟心可愿比伯夷否？）曰：“不同。（言伯夷之行，不与孔、伊尹同也。）非其君不事，非其民不使，治则，则退，伯夷也。（非其君，非己所好之君也。非其民，不以正而得民，伯夷不愿使之，故谓之非其民也。）何事非君，何使非民，治亦，亦，伊尹也。（伊尹曰：事非其君者，何伤也？使非其民者，何伤也？要为天理，冀得行而已矣。）可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔也。（止，也。久，留也。速，疾去也。）皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所原，则学孔也。（此皆古之圣人，我未能有所行。若此乃言我心之所庶几，则原学孔，所履退无常，量时为宜也。）“伯夷、伊尹于孔，若是班乎？”（班，齐等之貌也。丑嫌伯夷、伊尹与孔相比，问此三人之德班然而等乎？）曰：“否！自有生民以来，未有孔也。”（孟曰：不等也。从有生民以来，非纯圣人，则未有与孔齐德也。）“然则有同与？”（丑曰：然则此三人有同者邪？）曰：“有，得百里之地而君之，皆能以朝诸侯、有天下；行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也：是则同。”（孟曰：此三人君国，皆能使邻国诸侯尊敬其德而朝之，不以其义得之，皆不为也，是则孔同之矣。）曰：敢问其所以异？”（丑问孔与二人异谓何？）曰：“宰我、贡、有若，智足以知圣人，?不至阿其所好。（孟曰：宰我等三人之智，足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至阿其所好以非其事，阿私所而空誉之，其言有可用者。为丑陈三之孔也。）宰我曰：‘以予观于夫，贤于尧舜远矣。’（予，宰我名也。以为孔贤于尧舜，以孔但为圣、不王天下，而能制作素王之，故之。如使当尧舜之世，贤之远矣。）贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫也。’（见其制作之礼，知其政之可以致太平也。听闻其《雅》、《颂》之乐，而知其德之可与文、武同也。《秋外传》曰“五声昭德”言五音之乐声可以明德也。从孔后百世，上推等其德于前百世之圣王，无能违离孔者。自从生民以来，未有能备若孔也。）有若曰：‘岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。于其类，乎其萃，自生民以来，未有盛于孔也。’”（垤，蚁封也。行潦，傍潦也。萃，聚也。有若以为万类之中，各有殊异。至于人类卓绝，未有盛过于孔者也。若三之言孔，所以以异于伯夷、伊尹也。夫圣之，同符合契，前圣后圣，其揆一也，不得相逾。云生民以来无有者，此三人皆孔弟，缘孔圣德，而盛称之也。孟知其言大过，故贬谓之污下，但不以无为有耳。因事则褒，辞在其中矣，亦以明师徒之义得相褒扬也。）

[疏]“公孙丑问曰：夫加齐之卿相”至“未有盛于孔也”○正义曰：此章指言义以行勇，则不动心，养气顺，无效宋人，圣人量时，贤者偏。是了孟究言情理归学于孔也。“公孙丑问曰：夫加齐之卿相，得行焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎”者，是公孙丑问孟，言以夫之才，加之以齐国卿相之位，以得行其，虽曰用此卿相之位而辅相其君而行之，亦不异于古之霸王矣。如此则夫宁动心畏惧其不能行乎否？不动心畏惧其不能行乎？“孟曰：否，我四十不动心”者，孟答公孙丑，以谓我年至四十之时，内有所定，故未尝动心、有所畏惧也。“曰：若是则夫过孟贲远矣”者，公孙丑见孟以谓四十之时已不动心，言如此，则夫是有勇过于孟贲之勇士也。“曰：是不难，告先我不动心”者，孟言我之有勇，过于孟

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