令从我教命，则何以有异于教玉人治饰玉哉！言其无以异也。以其治国家当取学先王之者，乃能治之。今乃至于治国家，则曰且舍汝所学，而从我教命，是何以异于此哉。盖室则国家比也，用人犹制木，木则君之比也，工师则君比也，匠人则人君比也。意言治国家必用君之，施而后治，人君反小而用之，未有能治国家者也。不特若此，又有以喻焉。璞玉则亦国家比也，玉人则亦君比也，意谓璞玉，人之所宝也，然不敢自治饰之，必用使治玉人，然后得成也。若国家则人君之所宝也，然人君不能自治，必用君治之，然后安也。今也君不得施所学之以治国家，反使从己所教以治之，此亦教玉人?琢玉同也，固不足以成，?所以残害之也，故孟所以有此譬之。○注“室大也”至“喻之也”○正义曰：《字林》云：“，大也。”《白虎通》曰：“黄帝始作室，”是知室则大也。《周礼·考工记》云：“审曲面?，以饬五材，以辨民，谓之工。凡攻木之工七，攻金之工六，攻之工五，设之工五，刮之工五，砖埴之工二。”、舆、弓、庐、匠、车、梓，凡此者，是攻木之工也。馀工不敢烦述。所谓工师者，师，范也。教也，即掌教百工者，如《汉书》云“将作少府秦官掌理室者”是也。匠人即斫削之人也，《风俗通》云“凡是于事巫卜陶匠”是也。然则此言匠人者，即攻木之匠也。○注“金二十两为镒”○正义曰：《国语》云二十四两为镒；《礼》云“朝一镒米”注亦谓“二十四两”今注误为二十两。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取必有天殃，取之何如？”（万乘，非诸侯之号，时燕国皆侵地广大，僭号称王，故曰万乘。五旬，五十日也。《书》曰：“期三百有六旬。”言五旬未久而取之，非人力，乃天也。天与不取，惧有殃咎，取之何如？）孟对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。（武王伐纣而殷民喜悦，匪厥玄黄而来迎之，是以取之也。）取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。（文王以三仁尚在，乐师未奔，取之惧殷民不悦，故未取之也。）以万乘之国，伐万乘之国，箪壶浆以迎王师，岂有它哉！避火也。如益，如火益，亦运而已矣。”（燕人所以持箪壶浆来迎王师者，避火难耳。如其所患益甚，则亦运行奔走而去矣。今王诚能使燕民免于火，亦若武王伐纣，殷民喜悦之，则取之而已。）

[疏]“齐人伐燕胜之”至“亦运而已矣”○正义曰：此章言征伐之，当顺民心，民心悦则天意得，天意得，然后乃取人之国也。“齐人伐燕，胜之。宣王问曰：或谓寡人勿取，或谓寡人取之”至“何如”者，言齐国之人伐燕之人，必胜之。齐宣乃问孟，以谓或有人教我勿取此燕国，或有人又教我取之。今以万乘之国伐万乘之国，但五十日足以兴举之，非人力所能至，此乃天也。天与之而勿取，必有天殃而祸之。今则取之，何如？故以此问孟。“孟对曰：“取之而燕民悦，则取之，古之人有行之者，武王是也”者，是孟答齐宣，以为今伐取之燕国，而燕国之民悦乐，则可以伐取之也。古之人有行征伐之如此国者，若武王伐纣是也。《书》曰：“肆予东征，绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。”是其武王伐纣之事耳。孟所以引此答齐宣，盖齐宣征伐顺民心，亦若武王也。“取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也”者，孟又以此答之齐宣，言今取之燕国，苟燕国之民愁怨而不悦，则当勿取之。故古之人有行征伐之若此者，如文王于纣是也。孔有云“文王三分天下有其二，犹服事殷”是文王于纣之事耳。孟所以又引此答齐宣者，复齐宣如文王顺民心而未取之耳。“以万乘之国，伐万乘之国，箪壶浆，以迎王师”至“亦运而已矣”者，孟言今且托以万乘之国伐取万乘之国，其有以箪壶浆而来迎王兵师者，岂有它事哉，盖避去火之患难耳，如若弥，火弥，则民亦运行而奔走矣，岂来迎王之兵师哉。意谓今齐诚能使燕民得免火之难，亦若武王伐纣，殷民皆悦乐之，则可以取燕也。如不然，则若文王之于纣，故未取之耳。云“万乘”者，盖六国之时为诸侯者，皆僭王号，故皆曰万乘。云“箪笥”者，案《曲礼》曰：“圆曰箪，方曰笥，饭也。”《书》云：“衣裳在笥。”则笥亦盛衣。云“壶浆”者，《礼图》云：“酒壶受一斛，径尺足二寸径尺。”又《公羊传》云：“齐侯唁公于野井，国执壶浆。”何休云：“壶，礼，腹方圆曰壶。”《释名》曰：“浆，也，饮也，或云浆，酒也。”○注“篚厥玄黄”正义曰：孔安国《传》云：“以筐篚盛其丝帛也。”《礼图》云：篚以竹为之，长三尺，广一尺，六寸，足三寸，上有盖也。○注“万乘非诸侯之号”至“如何”○正义曰：云万乘非诸侯之号，时燕国皆侵地僭号称王者，说在上卷首章“《书》曰期三百有六旬”者，案孔安国《传》云：匝四时曰期，一岁十二月