时（“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”），一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说（“好言自，莠言自”），反覆无常、扰天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终心瘁，积郁成疾（“癙忧以”）。诗人生动、细致、准确地纪录了两千多年前生于世的正直的知识分心灵的颤动，在以后动过无数的人，和《诗经》中的其他一些政治诗一起为中华民族知识分忧国忧民文学的传统奠定了基础。

诗中还表现了三人的心态。第一是末世昏君。此诗没有明确指周幽王，而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王，诗中说“民今方殆，视天梦梦”就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，却只顾占卜解梦（“召彼故老，讯之占梦”）。“赫赫宗周，褒姒灭之”二句，矛直指最统治者。杜甫《丽人行》、《哀江》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等都直接揭当朝天，当是受此类诗影响。此诗批评最当权者亲小人（“瞻彼中林，侯薪侯蒸”），远贤臣（“乃弃尔辅”），行政（“念国之为”）。指如果国家真正颠覆，再求救于人，则悔之无及（“载输尔载，将伯助予”）。这样的末世昏君前有桀、纣，后有胡亥、杨广，历史上不绝如缕，所以其揭是有意义的。第二是得志的小人。他们巧言令，嫉贤妒能（“好言自，莠言自”），结党营私，朋比为（“洽比其邻，昏姻孔云”），心毒如蛇蝎（“胡为虺蜴”），但却能得到君王的幸与重用，享有官厚禄，诗人对这蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下没有平平安安的生活，而只有形形的灾难（“民今无禄，天天是椓”），而且动辄得咎，只能谨小慎微，忍气吞声（“不敢不局”、“不敢不蹐”）。诗人对广大人民寄予了切的同情。“民之无辜，并其臣仆”表现了无比的沉痛。昏君施行政，百姓是最直接的受害者，上天惩罚昏君，百姓也要无辜受过。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）此诗正了世人民的不幸。

《正月》等诗对伟大国诗人屈原的影响是很明显的。将此诗与《离》对照，可以看它们都是黑暗社会现实下抒发愤世之情的产，也都运用了比喻象征手法。比如：《正月》中以驾车喻治国，以秀苗特喻贤臣，以林中薪木喻小人；《离》中以骑喻治国（“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”），以人香草喻贤者，以恶鸟臭木喻小人，其设喻之意相近。这是以往学者们所忽略了的。

全诗四言中杂以五言，便于表现激烈的情，又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾贯串，一气呵成，情充沛。其中有很多形象的比喻，如以鱼在浅池终不免遭殃，喻世之人不论如何躲藏，也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法，如诗的最后两章说，得势之人有酒有菜，有屋有禄，朋党往来，其乐；黎民百姓穷苦无依，备受天灾人祸之苦。“哿矣富人，哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒臭，路有冻死骨”一样，表现了诗人的极大愤慨。

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