，一担装山河，自古帝王宅，相残骨多。”降坛诗以后，乩仙报名“老衲应文是也！”

这时便有人窃窃私议；曹震也低声问说：“这老和尚是谁？”

“是给燕王夺了天下的明惠帝。”

就在这时候，有个听差在安泰耳际不知说了句什么？安泰随即急趋而；过不多久，陪着一群宾客复回乩坛。为的中年人长得极，瘦削的脸，肤极白，两耳贴，双上，一幅不理人的模样。

“这是谁？”曹雪芹低声问说。

“你没有见他‘卧龙袋’下一截黄带？你想还有谁？”

原来他就是理王！曹雪芹心想，这晚上有好戏看了。一个念还未转完“好戏”似乎便上场了。只见理亲王一看从乩盘中录下来的事，顿时脸大变；左右随从及安泰也都显得很张了。其时乩笔又动了，是人发问：“诸居士有待老衲说法者乎？尚有滇南傅洽大师之约，不克久待也。”

归，沉默归沉默。因为不知乩仙来历的人，不敢随便说话，知的因为牵连着建文逊国之事，怕犯忌讳，更不敢随便开。这样冷着场，使得安泰大为不安；举目环视，一发现曹雪芹，脸上立即显得轻松了。

“老弟，”他走过来轻声说：“你总知这位乩仙是何方神圣？来，你上！”

曹雪芹还在踌躇，发觉曹震在他后轻轻推了一把，那就不必推辞了。走上前去行礼通称，心想，最好问些无关宏旨的话，千万别惹是非。“上仙自称法号，那么，谷王开金川门迎燕王城，上仙亡是却有其事啰？”

“久成定论，何劳查问？”

这样的吻，似乎不太客气，曹雪芹心里在想，这上手何彤有些可恶，不妨个难题考一考他。转念又想，在这场合，谨慎为妙，忍一忍不必多事。于是他又问：“世传上仙亡，是由傅洽大师剃度，可有这话？”

“若非傅洽剃染，何致狱多年？”

依然是诘责的语气，但曹雪芹仍旧忍住了“郑和七次下南洋，”他问：“是为访求上仙踪迹？”

“然也。”

“胡滢呢？便走天下二十年之久，想来一定寻到上仙了？”

“试猜之。”

这又是故意刁难，曹雪芹心想，若说遇见，他可说没有；若说没有，他又可说有，反正总要给人一个没趣，不如不猜。“弟愚昧，请上仙明示。”

“胡滢于永乐二十一年还朝，星夜驰赴宣化，吾四叔夜半披衣召见，即此一事，思过半矣。”

乩仙所说的“吾四叔”即指先封燕王，后来称帝的明成祖。“靖难之变”既由金川门南京，中大火，火息获尸一，指为建文自焚的证据。其实这是皇后的遗，建文帝已削发为僧，取法名应文，渡江远走西南。为之剃染的是僧傅洽，因而狱十六年，后由助燕王取天下的姚广孝求情，始获释放。

为了访寻建文踪迹，除遣太监郑和海以外，并派都给事中胡滢，以访“仙人张邋遢”为名，遍行天下州郡乡邑，隐察建文藏所在。永乐二十一年还朝，其时成祖亲征漠北，驻扎宣化，得报胡滢一到，不急等到天明，便即召见，漏下四鼓，方始辞。显然的，胡滢已觅的建文，并获保证，觉无再争天下之心；此所以星夜驰谒，为的是向成祖报喜。