她推崇的佛教，又无形中倡导众生平等，男女也没有基本的区别（但是她仍提倡孝顺父母，在宗时已经禁止父母向僧侣行礼，龙门石窟的佛像了是替她父母祈福）。既有《大云经》，则可见得大周皇帝虽为女仍可能为弥勒复生。

武则天引起历史家好奇心的地方，在于虽于很不利的条件之下，但她的作为仍能成功。她皇后２８年，皇太后７后，兹后又以本人名义皇帝１５年，除了因她自己而产生的问题之外，国家也未遭受过重大的变故。她在６９７年诛来俊臣之后，统治已比较和缓。中宗的复辟，仅有极少量的血。所称“社稷宗庙陵寝郊祀行军旗帜服天地日月寺宇台阁官名并依永淳以前（公元６８２年）故事”就轻而易举，可见这些名义和外表上的事，只是武则天作大独裁者的工，并不是她施政的真髓。

武则天是否丽质天生，今日已无法分辨，一个简捷的说法，则是她的才貌识见都不能为中庸。她即有“掩袖工谗，狐媚惑主”的能力，那也只能算是当初夺取权位的一手段，其在历史上的重要，早被她以后的作为所压倒。我们要确定她在历史上的地位，还是要考虑到她的时代和环境。而她的长寿，则比她的相貌及胆识还要重要。

公元７世纪的下半期，可以视作以隋唐宋为门面的“第二帝国”的一段调整与重新备的时期。第二帝国由拓跋民族迫的将一些游牧民族的落改造为农业社会，先组成一个北魏政权的心，由山西扩大至河南，更贯穿至陕西。其前经过北魏北齐北周各阶段，都离不开胡人汉人的政权，采取“周礼式”的书面设计控制着极大数量的小自耕农的姿态。所以三长制、均田制、租庸调制及府兵制的着，都不外以一极简单的数学公式制经理成千万的人。第二帝国之隋唐，承袭了这制。它们遇到了最大的问题，一是因为国土扩张，需要将这原始组织由黄土区域及华北平原，推而用之于地形复杂，土地所有错，产和通迥异的地区，其行政原则过于简单，而其企图纵的对象则过于繁复。

其二则是少数民族之酋领与有门第的汉人联婚，经过北朝各阶段，成为一新型贵族，也有垄断朝政的趋向。旁的人不说，李唐王朝本，即受这遗传因素的影响。如太宗李世民之文德皇后长孙氏，及宗之母。她的祖先即是北魏献文帝拓跋弘之兄。他家人历经西魏北周公大人的分，才改姓为长孙。宗未立之前，李世民之另一位太李承乾，也是长孙皇后所生。他就喜作突厥语，用突厥服服饰，行突厥风俗。武则天自己的母亲杨氏，也与隋杨为一家。隋炀帝尚有一个女儿为李世民之妃。而隋炀帝即自独孤氏，也是鲜卑大姓。当时朝中人类此极多。宗之舅长孙无忌已如上述。这新型贵族不仅与下面以文官组织编制大量小自耕农的制格格不，而且牵涉少数民族因素，更有分化的力量，长孙无忌未倒之前即有人说他是“王莽司懿之也”其原因已非只一端。

又魏晋南北朝以来汉人之世族“既不能令又不受命”在各地区造成一超过政治威权的社会力量，至唐初仍未收声敛迹。太宗令人作《世族志》就希望以他所授官爵压倒“其孙才行衰薄，官爵陵替，而犹昂然以门第自负”的世族。但是他自己手下的大官如魏征、房玄龄和徐茂功仍与这些世族联姻，因之他们“旧望不减”因之宗又于６５９年降诏不许１１个世族弟自为婚姻。

这些条件，概括武则天登场前后的背景，所以她执政５0年，也包括为宗之后的一段，实在是亟需调整与重新备的第二帝国相始终。