的政府机构来替“皇军”工作，这样更有说服力，这也是建立“王乐土”的必然要求。经过一番动员和推让，最后就确定以原拟定的“亲善商会”人为基础，脆成立一个“亲善政府”反正作用都是一样的。

在酝酿“亲善政府”组成人员时，原信少佐一反过去对松冈唯唯诺诺的常态，激烈地反对由夏侯舒城任“亲善政府”市长。原信说，夏侯舒城的排日情绪非常明显，对于日军军官态度傲慢，这样的人是不可能对“皇军”忠心耿耿的。

松冈反问原信“那么你说谁对‘皇军’是忠心耿耿的？”

原信被这个问题问住了，结动了两下说“至少临济要比夏侯舒城效忠。”

松冈笑了，说“临济这样的人就像贪吃的苍蝇，你在大街上伸手一抓就能抓几个来。但是像夏侯舒城这样受过等教育，有资产，有名望的人，并不多见。”

原信说“可是这个人敌视‘皇军’，杀不足惜，怎么能让他当‘亲善政府’的市长呢？”

松冈说“你说的有一定的理。但是，原信君，你不懂政治，你不知政治和战争的区别。在战争中，你认为该杀的，那就毫不犹豫地把他杀掉好了。但是，在政治中，我们要看他有没有利用价值，我们要看看在什么时候杀他合适。是把他杀了并且由此引起好呢，还是利用完了不动声地再杀好呢？我看还是后者更合适一些。”

原信面无表情。

松冈说“看起来夏侯舒城是个国者，但是，即便他有国之心，也没有国之力；有国之名，无国之实。再说，中国的读书人是很面的，夏侯舒城嘴上标榜的国，其实还有沽名钓誉的成分。我们要充分利用他们的虚荣心，让他们实实在在地为‘皇军’搞粮。”

原信睁大一双困惑的睛，茫然地看着松冈说“不怎么说，夏侯舒城并不是最佳人选，我看方索瓦比他更合适。”

松冈看着原信，说“对了，这一原信君看对了，跟我不谋而合。但是，这里面又有一个知人善任的问题。方索瓦是激派，他可以大刀阔斧地帮助‘皇军’清洗那些敌视‘皇军’的人，然而我们现在、至少在半年内并不想大开杀戒，我们不能把陆安州杀得飞狗。因为我们需要粮，我们需要在‘亲善怀柔’的气氛中让老百姓安心粮，满怀激地向‘皇军’纳粮。在这样的前提下，让方索瓦来这些事情，他就可能把事情糟。而夏侯舒城是实业家，他需要钱财，把他的需要同‘皇军’的需要结合起来，他就会把国家放在一边，卖力地鼓捣粮生意。再说，这个‘亲善政府’，不过是一个象征，有其名而无其实，我们赋予方索瓦的使命，比当这个徒有其名的市长，要重要得多。”

原信原地站立，珠骨碌了几圈，沉思状。

松冈问“你读过《中庸》吗？”

原信老老实实地回答“没有。”

松冈说“要想在中国的土地上站稳脚跟，你应该对于中国文化有起码的了解。因为中国的政治来源于中国的文化。中庸之是博大的学问。”

原信说“太君，我们都是军人，我并不想在中国从政。”

松冈笑了“笑不笑地看着原信说，为什么不想在中国从政？这说明你对东亚圣战的意义还缺乏刻的认识。知我们日本最缺乏什么吗？”

原信说“粮。”

松冈哈哈大笑说“粮？粮算什么？‘皇军’需要的绝不仅仅是粮，也不仅仅是酒、棉和芝麻。我们的国土是那样狭窄，门就是茫茫大海，常年地震连绵不断，不是地上的还是地下的，资匮乏，不能轻易开采。而你知陆安州这一万八千平方公里的地下都有些什么吗？”

原信眯起睛，没有回答。

松冈说“也许是黄金，也许是白银，也许是云母，也许是铜、铁、锡、钨。一万八千平方公里啊，简直就是一个国家。看看西边那森林覆盖的天茱山，看看那一望无际的东平原，看看这东去的淠河，再看看前这玲珑致古古香的小城，你很难估量，这里面蕴着多么丰富的宝藏。而要想得到这些宝藏，仅仅靠作战是不行的。也许，战争结束了，会把你派到江淮来担任领事，或者到陆安州来担任行政长官。你知怎样才能把这些财富开掘来，送回大日本帝国吗？”

原信茫然地回答“太君，这些事情我从来没有想过。”

松冈严肃地说“没有想过是愚蠢的，是目光短浅的表现，是对圣战的要义缺乏刻理解。战争的目的是什么，难仅仅是杀人放火？”

原信说“有明白了。”

松冈说“积二十余年征战之经验，凡占领一地，站稳脚跟，将角探占领地之中心，一定要会用人，会用占领地的名人、要人、文化人、有钱人，不仅要用表面对‘皇军’绝对服从哈腰的人，也要用那些自命不凡的同‘皇军’若即若离的人，甚至还要用一站在‘皇军’对面品论足的人。你简直想象不来，你知把这些人统统集中在一起会发生什么？”

原信说“想象不来。”