第56章 少年得志

李hua语沉默片刻，似乎在整理说话的思路，隔了半晌方缓声dao：“其实穆大先生的真正shen份是西北白莲教的教主、与国师陶仲文、江南楚临川以及唐门门主齐名天下四尊之一左丘未名。

北天居士不过是他用来掩人耳目的工ju，天下武林除了大内锦衣卫外莫知其真正chushen！”上官别闻言不由失声dao：“白莲教！”

李hua语望着他因吃惊而略有些变形的脸，这zhong情形在自他执掌上官世家一俩已越来越少见到了。

此刻变成这样当然是内心极度震惊了，想不到主在自家山庄多月的闲客竟然会是人所震惊的白莲教主，心内诧异莫名！

李hua语解释dao：“非是我可以瞒着你，他虽是客居此chu1，但好似没什么不良企图，除了和卿裳走得近一点外，但卿裳是和他那弟子仇独恨两情相悦的恋人，他亲近卿裳也是正常。

我看他来我们山庄就是为了为完成弟子心事所来的，所以我也没告诉你他的真正shen份，何况白莲教和我义父间有秘密协议，我也不便透lou锦衣卫的隐秘之事。你可不能怪我啊？”上官别沉沉的点点了tou，没有说什么。

他此时心中已全为白莲教之事填满了，脑子里尽是左丘未名的影子，哪还有闲心来怪罪于她。宋高宗绍兴年初有僧名茅子元，慕东晋慧远大师造白莲社遗风，因此也唱导净土念佛法门。

末唐后社稷日渐没落，社会luan象四起，子元创社提倡行者为归依三宝、持五戒、念佛五声，并代法界众生礼拜忏悔，祈愿众生往生净土，所结之社称“白莲忏堂”自成一宗。

此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒rou食，实施严格的禁yu主义，夫妻以师兄弟相称，严禁行房，子女不称父母，称父大师兄，称母大师姐，家tinglun常破坏殆尽。

教徒称茅子元为茅上师或茅上人，此宗不食有se菜，唯白菜可食，以白se菜为白莲之se，为成dao之菜，教徒称为“白莲菜”或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤食的情形不同，因而白莲菜食者便被称为白莲教。

此宗由白莲宗主茅梨主持时，教团行径尚称清净，并无重大事件，到了茅子元示寂后，小茅梨承继其说，弘传于南方各地，之后才渐渐产生坏luan风俗之弊。

白莲教宗主茅子元最初习法华经，学止观，因有gan应，自称入定面见隋代慧远大师，得到慧远《法华》和《维mo》二经秘法（慧远在世时以讲此二经闻名），所谓秘法，便是依神通而作诸法，代人礼拜忏悔，超渡亡灵，一时也诸多附和之众。

小茅梨主宗后，更多附加的神秘现象使得白莲教秘上加秘，所产生的liu弊日渐增多，导致日后被禁，白莲教虽被禁。

但是民间仍有传法，元朝时，白莲教被政治人wu作为抗元之用，许多人假前世为名，宣称负有传法重任，或者有拯救苍生之责。

一时之间关云长再世、孔子再生、佛祖再来、阿弥陀佛化生，最后dao教诸多神只也都纷纷下凡，转生在白莲教信徒内了。

这些都大有来tou，因此必需有所作为，所以个个为了救国救民，造福社会，因而成为社会动luan、政治斗争之源。

元朝末年，各地均起白莲教徒之luan，这当中以韩山童之luan最为著名。至正十一年，韩山童以“天下大luan，弥勒佛下生”为口号，说他是弥勒佛下生来净化人间的。

为了令人起信，他发起了“兜率天面祖会”以作法术为引子，让

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