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其实一开始，佛洛依德也很抗拒这个结论，但他一旦接受了自己的理论，就再也不顾社会压力继续研究下去，佛洛依德还指，人类所的事如果不是为了“保护自己”就是为了“享乐”

艾里斯于1891年，和艾的斯李兹结为夫妻，通过婚后的这段经验，他在三年后写下了《男与女》，他通过这本书试图在异恋与同恋间维持一个平衡的观。

正值奥斯卡王尔德审判事件后两年，他的《心理研究》第一册《倒转》版时，当时，国某些文化圈里已开始赞声。

先从学医起后来才转理论研究，因为，当时的医界前辈只有在研究某些妇女疾病时，才会提到一些的理过程。所以他曾经写：“当我研读医学时，的心理层面从未被提起过。”

1886年，他与玛莎柏奈丝为妻，这段婚姻虽给佛洛依德造成了许多痛苦，但他因此有机会从自己孩上，研究所谓的“儿童诱惑”这同时，那时他也学着从自己上找答案，因为当时几乎没有人会告诉他真话。

要不然，就会侵扰心理和生理，现心症状。佛洛依德调“”对人格的重要，当时成为心理研究一次翻天覆地的革命。

因为当时正于英国正于十九世纪中叶维多利亚时代，严峻的家教育让艾里斯在各的禁忌和迷思里成长。艾里斯也和佛洛依德一样。

在小说里写太多的细节，并且他在小说结尾时，提供了一个“被狂”德上的理由：“女人无论先天或后天，都是他的敌人。

他先是研读神病学，兴趣慢慢地集中在“歇斯底里症”上来，当时“眠”还是新兴的技术，用来让歇斯底里症患者吐真情，但是，佛洛依德不太相信“眠”的效应，因此他发明一“谈话技术”来替代“眠”那张名的“躺椅”

这书主要是描述功能的生理层面，包括求和择偶过程里，嗅觉、视觉、觉和听觉的重要。艾里斯认为个人的“”不应只是为了自，还应包括梦在内。

＊＊＊哈沃洛克艾里斯。哈沃洛克艾里斯在1896年至1928八年间版的七册《心理研究》，应该是他让后最为世津津乐的。在艾里斯的生长背景下，他能以学留名后世，可算是极必反。

佛洛依德发展的人格有“原我”、“自我”和“超我”三型的架构，是从“自由联想”搜集到的资料里，发现病人往往都从他们记得的梦境开始联想到。

而这些追求享乐的活动，广义来说，都跟有关。佛洛依德把这的原动力称为“力比多”他指如果动力受社会世俗限制，无法直接表达，就会寻找其他途径发，幸运的话这动力会转到有创造的活动上“升华”

从此临床治疗和神分析多少都脱离不了这个范畴，虽然西方社会曾被佛洛依德坦率的研究惊吓到，但即使最反对的人士也不得不承认，佛洛依德为后世开启了一扇观心的法门。

当时，佛洛依德反而重新检验由他提的理论，想了解为什么所有的女病人都会提到儿时的经验创痛，并不为此放弃研究工作。

每个女病人都说她们在儿时曾被大人惊吓过，或调戏、引诱，但是正当佛洛依德要接受一个革命的想法“那些女人也有过觉”时，他才又发现，很多女病人都说了谎。

就是这时现的：佛洛依德会让当事人放松心情躺在“神分析的躺椅”下来。而他因为害羞，不想整天被人注视着，所以他坐在病人背后，直到1896年这“谈话技术”才由佛洛依德正式命名为“神分析”他同时也大量采用“自由联想”法了解病人。

他回想自己小时候偶而看到母亲换衣服时，内心的激奋。他确信那些女病人记得童年诱惑是“幻想”并非“谎言”由此获得“儿童也有觉”的惊人结论，这个结论彻底推翻“儿童是天真无邪的”这人人共鸣的说法，可想而知，当时佛洛依德受到社会人们多大的攻击。

她只能是他的隶或暴君，但绝不会是他的同伴，除非她拥有和他一样的权利，同样受教育和工作。”佛洛依德。

1856年佛洛依德生于现今捷克地方，四岁时随父母迁往维也纳。在父亲的持下，他选择研究医学。

但这个架构等到1923年，也就是30年后，佛洛依德才正式提这个理论，同时佛洛依德还发现，所有的歇斯底里症案例，都找得到“”方面的原因。

但是英国民众一时间无法接受这样的书。对七册《心理研究》的内容，我在此一个简单的说明。