像上的位，似乎确有此。他先前猜是关彦君布置下机关，若照正常读法，从右至左竖念，〈〈纵横〉〉只是一普通武学书，但从右至左横念的话，却是一真正的武学奇书。他怕如此机关容易被人识破，是以于横念的文中，将几名字颠倒了一下，那么武学之士即便想到此读法，见错了，也必定当是自己误解了，半途放弃，他将这些改过的位名书在这些佛像的凹陷位，便是指芹盈，芹盈一见之下自然明白。但何以此念法竟也无法通解呢？

他正自沉思，仙又在一旁念：”人迎至泣承练法，足太脾，，孙公起，提气，吐纳三次——”

川一皱眉，：”念什么？”仙一指指着自己适才所念的字，俱是〈〈纵横〉〉书上的文字，他从右至左横念，时而过几个字，便凑成适才一句句，：”人迎、泣承俱是足明胃经上的位，人迎名字不变，泣承便是承泣，这句话该是从人迎到承泣的练气法门。足太脾经意思明确，孙公便是位于此经的八脉会公孙，书上说，要练人迎到承泣的气，先要从公孙提气，吐纳三次——”他闭沉思，川知这是他思考时的习惯，也不去打扰他，忽听他喜：”我知啦。”

川也染了他的兴奋之情，：”怎么？”仙刮了一下他的鼻：”你有没有看过一画，人称’画中画’的？”川愕然不解，仙续：”所谓’画中画’，就是一看上去画的是一样东西，再仔细看，却又是另一样东西。好比一副画画的明明是你川枫，再走近些细看便变成了我仙彰，这是作画人利用光线、颜、间架等的变化造的效果。

“这位关彦君关前辈却把这技巧搬到了文字中，作了这书中书的〈〈纵横〉〉来。我们照往常习惯念时，只能看到一普通的武学书，但若从右至左横念，便又是另一书了。但你想，关前辈若要人不疑心，正文当然得写的通畅，若在此基础之上再想让从右往左的横念文也语言畅，意义顺达，岂非人所难？我想，这颠倒的倒也非关前辈故意为难，而是为了合正文，不得不如此，他怕芹姑娘不懂，是以才铸这些佛像提。”

川，随即又在佛像上几个凹一一过，：”那这些我怎么没见过？”仙：”经外奇，历代都有发现，这些想必也是经外奇吧。”

二人明白窍要，均是兴奋非常，从右往左一一念去，不久，就从第一页凑一篇小小的短文。川依法而练，借用足太脾经的一段气打通了足明胃经的几段位。看第二页时，凑短文上的几却为这座佛像上所无。

仙让川先去右首第一尊佛像摸索，果然在那座佛像上发现了这几的名字和位置。

〈〈纵横〉〉上记载的修习内功的法门极怪。人上十二条正经，真气从肺内走手次指端商，为手太肺经，接着从商走鼻孔旁迎香为手明大经，从迎香走足大趾内端隐白为足明胃经，再从隐白走心中为足太脾经，此四经俱位于前方，真气从走手，从手走，从走足，又从足回到，为一个小循环。接着真气从心内走手小指端少泽为手少心经，从少泽到目内眦睛明为手太小经，从睛明到足小趾端至为足太膀胱经，从至回到中为足少肾经，此四经位于后方，完成第二个小循环后，真气重新从发，经到手无名指端的关冲为手厥心包经，从关冲到目外眦瞳liao 为手少三焦经，从瞳liao 到足大趾外端大敦为足少胆经，从大敦回到肺内，此四经俱位于侧面。这三个小循环合成一个大循环，真气便在此环中动往复，充盈全，内属腑脏，外络肢节。

平常武人练气，也不脱这个循环。经气有如河，有的地方势，有的地方势弱，经脉宽畅直达气便，狭窄多绕气便弱，这却也是天生如此，无法改变。〈〈纵横〉〉却别开天地，利用经外奇作板，引气之气相助打通气弱之气，使全各气脉连在一，则一经气受损，四面八方俱能赶来支援，比别人一受损时，只得邻近之气支援自是过百倍了。如此人本就内功，练通经脉后内功平添几十倍，若说内力震古烁今，天下无敌，却也不为过了。