可以报公帐吗？或者，该有差补助费吧？当然，如果能有加班费的话就更好了！

一路从许州到金州，傅嘉和紫瑚快疾行。之后自州开始，他们缓下了行程，由梓州、潼州府到成都府，他们不但慢慢的晃、仔细的观察，而且悄悄地明查暗访。

也就是说，这两个龌龊的家伙，不但白天到去挖人家的隐私，一过了三更，就会结伙摸到人家的屋揭瓦片，或趴在人家的窗外去偷听人家说话。当然，有时候也会不小心去给他听到人家正在嘿咻嘿咻地拚老命人的声音，两人便会无声窃笑不已，而后就三不地赶回客栈里也去给他嘿咻嘿咻一下再说。

“人”尚未成功，同志仍须努力！

成都府之后是雅州、黎州，最后，他们越过森林茂密、岭峻谷的凉山来到北宋与大理边界附近的泸沽湖，畔湖居住的是蠡族分支纳西族梭人。

梭人是一个母系氏族，财产母系继承，家由年长的女当家，凡家农副业生产计画、劳动分工、家务理、分都由女家长安排主持。婚姻则是“阿注”婚制，蠡语“阿注”是伴侣和亲密朋友的意思。

在纳西族里，儿童只要年满十三周岁，就要举行成年礼“换裙、梳双辫、扯耳线”意即褪下红白童裙，把童年时穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠，单辫改梳成双辫，上绣满彩的帕，再穿上中段是黑的拖地百褶长裙，表示着该少女已经长大成人了。

男人则穿上黑窄袖且镶有边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长，留有约三寸长的发一缯，汉语称为“天菩萨”蠡语称为“尔”（这是象征蠡族男的男尊严，绝对不能摸），外面里以长达丈馀的青或蓝、黑包，右前方扎成拇指的长椎形“尔”--汉语称“英雄髻。”再利用闲暇时把胡须一一光，耳朵上有缀红丝线串起的黄或红耳珠，珠下缀有红丝线。

成年礼之后三、四年，梭少年男女们便可依自己的意愿寻找“阿注”梭人歌舞，所以，对歌便成为男女往最普遍的形式。

“我是，你是泉，不能分…”

“我是盐，你是茶，煮盐茶不能分…”

很可笑的歌词，但这不是重，重是如此对和便表示双方都看上了，之后女方便以手镯相赠，男方以腰带还赠，就此决定了同居的对象。

不论夏秋冬，每当暮降临，在泸沽湖畔，在村前屋后，随时都能看到一些行匆匆的男人，有人影闪过墙边，有人蹑足房前，活像准备趁夜到人家家里去大搬家的盗贼之，事实上，他们是到女阿注家夜宿去的。而天一亮，他们也会也不回地上离去，毫不眷恋。

梭人各居母家，男不娶、女不嫁，只是夜里偷偷摸摸的来、清晨又偷偷摸摸的去。夫妻间没有经济关系，孩也由女方抚养，你不属于我，我也不属于你，这是最基本的同居观念。所以，只要有任何一方不愿继续同居，同居关系即可宣告终止，然后各自再另觅新的阿注同居。即使生了儿女，从此也不再相认，有些孩自生到老死都不知“阿达”（父亲）是谁。

老实说，这情况已经够惊人了，没想到傅嘉和紫瑚两人才刚到梭村落隔天，居然就有人分别向他们示了。

“谢谢，不必了，我有妻（夫婿）了！”两人不约而同地猛摇着双手。

“我知啊！不过没关系嘛！换个人试试看也不错呀！”

换个人试…天哪！这是什么话啊？

可再隔个一天，他们就知为什么了。