“我向你们保证，这个姆拉人让我不安，”斯帕尔代克郑重其事地说“你们知他现在到了什么地步了吗？他否认圣存在。他已经濒临茨温利①和俄考朗帕德③的错误了。库库否认圣存在。”

“先生，”勒麦日先生很冲动地说“不应该去打搅那些饭的人。耶稣就是这样认为的，我想，他是一位和您一样好的神学家，但他从未想过要让大③离开炉台，给她讲那些废话。”

“完全对，”哥萨克公选首领称赞说。

他把一个坛夹在膝间，用力地开着。

“烤排骨，烤排骨，”他悄悄地对我说，打开了坛“拿杯来，一起喝！”

“库库否认圣存在，”牧师还在说，一边难过地了杯。

“嘿！”基托米尔的哥萨克公选首领俯在我耳边说“让他们说去吧。您没看见他们都醉了。”

①瑞士宗教改革领袖（1484一1531），其主张有否认罗教廷权威，禁止崇敬圣像等，1531年在与各州信仰天主教者作战中死。

②德国宗教改革家（1482—1531），茨温利的朋友，曾试图调解前者与路德的关系。

③《圣经》中，曾经侍候过耶稣的女人，见《路加福音》10章38节和《约翰福音》11章。

他自己的也发了。他费了好大劲才把我的杯斟满。

我真想把杯推开，这时，我突然想到：

“现在，莫朗日…不他说什么…她那么！”

于是，我拉过杯，又是一饮而尽。

现在，勒麦日先生和牧师正在一场最离奇的宗教论争中越争越糊涂，把《BookofCom摸nPrayer》①，《人权宣言》、《BulleUnigenitus》②一骨脑儿抛来，说一气。渐渐地，哥萨克公选首劣谠他们显示上社会中人的影响了，尽管他也烂醉如泥，他还是现了教育对学问的全优越。

比埃罗斯基伯爵喝的酒五倍于教授和牧师。但是，他的酒量比他们大十倍。

“别这些醉鬼，”他厌恶地说“来，亲的朋友。我们的对手在赌厅里等着我们呢。”

“女士们，先生们，”他走赌厅，说“请允许我向你们介绍一位新的对手，我的朋友，德·圣—亚威中尉先生。”他小声在我耳边说：“由他们去吧。这是这里的一些仆人…可你瞧，我的睛了。”

的确，我看见他醉得很厉害。

赌厅又窄又长。基本的家是地上那张大桌，四周的坐垫上卧着十几个土著。墙上的两幅版画表现最确切的折中主义：一幅是达·芬奇的《圣·若望·斯特》，一幅是阿尔封斯·德·纳维尔①的《行最后装饰的房》。

①英文：（英国国教）祈祷书。

②《教皇诏书》，开的字常是unigenitus，一家人之意。

桌上，有一些红土酒杯，一个盛满棕榈烧酒的笨重坛。

在场的人中，我发现了几个认识的人：师、指甲修剪师、理发师、二、三个白衣图阿雷格人，他们放下了面罩，庄严地着装有铜烟锅的长烟袋。他们都在等着，沉浸在玩纸牌的乐趣之中，那似乎是一场三至五人的牌局。昂内阿的两位丽的侍从，阿吉达和西阿，也在其中。她们的光的茶褐肤在织有银线的轻纱下闪闪发亮。我到怅然，没有看见小塔尼—杰尔佳的红绸衣。我又想到了莫朗日，但只是一闪罢了。

“筹码，库库，”哥萨克公选首领命令“我们来这儿不是闹着玩的。”

茨维利派的厨把一个装着各筹码的盒放在他面前。比埃罗斯基伯爵极其庄严地行清。分成小堆。

“白的值一个路易，”他对我解释“红的一百法郎，黄的五百，绿的一千。嗬！您知，这里的赌注可大了。反正，您会看到的。”

“我一万坐庄，”茨温利派的厨说。