事情本来的样。这也许是我不太会长皱纹的原因吧！”

她总是开开心心，不只是人家愿意和她相，生意时也会觉得和她合作很愉快。所以，生意得越来越好。

每个人的周遭一定有一些看来像“烦恼制造机”的人，他们总在为不可能发生的事。不足挂齿的小事、烦死也没用的事。事不关己的事烦恼，在日积月累的烦恼中，对别人一个无意的神。一句无心的话，都有了疑心病，仿佛在努力地防卫病毒侵，也防卫了快乐的可能。

别人怎样想我们、沮丧怎样包围我们，其实都是我们投来的，都是“由心中生”

除非你改变你的态度，一定要在你里面找到原因。

烦恼只是投影。

适当的罪恶

罪恶对人有好——只要它持续不超过五分钟，而且能够导致行为改变。

——RobertBeavers

有的人，罪恶过多，人生了问题，总是怯于改造外在、创造适合自己的新环境，只是默默地了许多力气和时间，拼命谴责自己。

谴责了老半天，越来越畏缩，劣境依然没改变。如果光是自责，并不果断地改变行为，所谓的罪恶，不过是把自己推沙中挣扎。

有些人专门谴责别人，认为一切都是外界的错。他们一也不肯问自己：我了什么问题，有什么可以改的？

儿怪老爸没有让他衔着金汤匙生，使他没息，没想到检讨自己是否曾经努力。

员工怪老板喜拍的人，没想到自己人的态度让人不敢恭维，事的态度也没什么可取。

先生怪老婆没好家事，没想到家里的事自己也有手可以，大家都是上班族。

餐厅关门怪客人不识货，婚姻失败怪法律没有保障女人，心情不好怪情人，孩教不好怪教育制度，自己不学好怪朋友把他带坏。

当然可以找东西来怪，也有必要检讨外在，但有时不如检讨自己，看看哪里奇怪。

朋友说了一个很有趣的例：他有位表哥就是个怨天尤人的手，平日就怪社会不义、老板不公，没考上大学怪爸妈给的天才不够，生意失败怪丈人不肯拿钱来帮他还债，开车在路上就怪通警察和贪官污吏，回家心清差怪老婆没把家里收拾整齐，把一切脾气都在外在环境上。然后总会在一连串谴责后，加一句：唉！人真苦。

最近，这位表哥的儿上了小学。小家伙非常机灵，就是不肯读书。第一次月考，拿了“满江红”的成绩单让爸爸签字。爸爸正想破大骂，儿立刻老成持重地说：“爸，你认为这个问题在环境上，还是基因上？”

这位爸爸哑无言。

没有一罪恶的人，无法从经验中取智慧，变得越来越容易犯错，脾气也越来越坏。

动不动就有罪恶而不能使自己改变行为的人，所拥有的不叫罪恶，应该称为自卑吧！他们无法为自己的行为负责，只是像一座碾米的机一样，把挫折努力地碾成不快乐。这自卑的罪恶，只会帮我们把人格打折。

在知足与不满意之间

不是什么时候，都不会有所谓的满意；这样的不满意使我们不断前，并且比别人更有生命力。

——玛莎·葛兰姆

如果我把满意定义为“对自己能力的满意度”知足定义为“对质生活的知足度”的话，现代人大约可以分成四：

不满意，不知足——他们对内在和外在世界的野心都很大，企图改自己的能力，不断求步，希望自己好还要更好；但也常常因为执迷于名利的肯定和社会地位的追求，使他们忙得像一个不知为何而转的陀螺。如果没有遇到人生的重大变故，他们很少能享受生活情趣；不过，他们绝对是“有理想有抱负的青年”

满意，知足——这样的人，活得很幸福，但可能故步自封，觉得我这样就够好了，重复着已知的规则和事，历经十年而不长；他们容易对其他人有生活上的贡献，是“世界和平”的中砥。这样的人并不少。如果把世界比喻为一个大森林，那他们必定是在草原上快乐（有些人会觉得无聊啦）吃草的兔。

不满意，知足——对自己的能力总寻求着步的渴望，希望自己“苟日新，日日新，又日新”在自己喜的领域上追求新的里程碑，对于目前所拥有的生活又有一的激与幸福，只要内在的事业得到满足，茶淡饭亦无怨尤。对于生命中的好，他们并不贪婪。

满意，不知足——对自己的能力满意得不得了，对外在环境却怨声连连。这人就是“一切都是环境的错，才使我变成这么没息”的观念的拥护者；但另一方面，他们又对自己满意得不得了，除了自大和自夸之外，不肯任何一力气来弥补自己的不足。

这四人，我们的边都有，而且都还不少呢！你是哪一呢？

我当然希望自己像现代舞大师玛莎·葛兰姆一样，在专业领域上不断前。像古人所说的安贫乐，（很多理，其实我们从小就读过，但有了人生阅历之后，才发现想要到这简单几个字真是不容易啊。）现代人可以把“安贫”解释为知足于现状。老实说，如果你真有实力，且愿意步，想让自己活得一穷二白，还真的不太容易。

生活需要知足心，实现理想需要行动力。所有在专业上培植丽海的园丁，都像玛莎·葛兰姆一样。

在凡的书信中，我看到了他的一段自白：

…伟大的事不是偶然降临，而是透过意志力达成的。画画是什么？人们又是如何学习画画的？画画是穿破铁幕的过程，是穿过一阻隔在一个人的觉和实际能力之间的隐形铁幕。

我非常喜网球明星桑普拉斯，但一直形容不来自己为什么喜他。在前辈作家刘大任的文章里，我找到了一个非常贴切的理由：

看桑普拉斯打球，你似乎可以看到这么一信息。在这个世界上，你就一东西，你就在你的这个东西里把自己练到完，练到无懈可击。你因此寻得满足，此外的一切其实无足轻重，就这样你变得，足以抵抗不时倾巢而来的寂寞；你变得勇敢，你学会拒绝周遭的喧哗与闹，你学会简单而严肃，像桑普拉斯的发球、拦网、上旋、下放，你形成一风格，惟你独有。

这几段话都发人省，是的，它们让我知足地努力着。

真正的正直

如果远离了亲切，也就远离了正直。

在那个咖啡厅里发生的故事，让我非常难忘。

咖啡厅里只有三个桌有人在喝下午茶。我和一个老太太各盘踞着一张小桌，老太大背后的那张桌，则有三个年轻女孩在聊天，其中一个女孩起了烟。

我并不喜人家在密闭空间内烟，但是，这个咖啡厅并没有标明禁烟，所以我也就不说话了，心想：还好我没坐在她们隔桌。烟味随着咖啡的气味飘了一会儿，老太太转过去说话了：“小，你可不可以不要烟？”

我心中喜了一下，哈，有人说我的心声。但接下来的发展，乎我的意料。

年轻女孩默默熄掉了烟，但老太太却像恶婆婆在骂童养媳似的，长篇大论了起来：“我最讨厌女孩烟了，烟的样很不雅观，看起来也没有教养，我们那个年代的好女孩是不烟的，只有女才烟！真的不知你们现在的女孩到底有没有家教？女孩烟，像什么话！将来生的小孩都会变成畸形儿…”

她的声音非常尖锐，带着除草机剪理草坪的杂音“除恶务尽”滔滔不绝地说着。四周陷一片尴尬的沉默。我虽然不烟，但也觉得自已被泼妇骂街一起骂去了。这时我反而非常同情那三个被骂得无法招架的女孩，我想，我跟她们一样，都像看到了大野狼的小红帽，很想上就逃走。

我的心中忽然想起了曾经在书上看到，但一直没有真正懂过的一句话：“如果远离了亲切，也就远离了正直。”忽然间，我明白了它的理。

如果正直得令人害怕，那不叫正直，那叫残酷。记得《老残游记》里，作者在走过一个严刑重罚的地方后，也说过发人省的话，意思是贪官可怕。但是如果清官变成了酷吏，那更是苛政猛于虎。

我们都常自以为正直，所以就“刚猛”了起来，用错了方式表达或规劝，结果除了增加别人的憎恨和畏惧之外，一效果都没有，人家反而会同情那个被吓坏了的可怜虫。他罪不至此啊！你何必那么严苛激动，一副要诛人家九族的样？选举就是一个好例。有人以刚猛为正直，一攻讦起对手来是。奇怪的是，辱骂对手的，却常常输给被骂得很惨的人，因为人人都看不过去，反而会投下同情票。

亲情、情之间，何尝不是如此？你希望他好，想要“矫枉”但不能“过正”过正的话，只会引起反弹，适可而止的言语就够了。

激动时，吐不象牙来

每当我发现自己正情绪激动，为某件事争辩时，

我很确定，这时连我都无法信服自己。

——HughPrather

记得那是一个飘雨的黄昏，我搭朋友的便车回家，车左转过十字路时，有一辆冒冒失失的车竟从安全岛对面车急速大转弯，想挤我们这个车来。

这当然是严重的通违规，最危险的是，他竟然还转得那么快。若不是朋友急煞车，他一定会撞上我们。

我的朋友很生气。不知为什么，在开车的时候，再怎么好脾气的人都很可能骂“三字经”来。我的朋友大概也想这么，但因有淑女（我）在邻座，所以他只是迅速下车窗，瞪着那个冒失鬼，看那人要怎样。