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看到年轻的生命选择自我了断的消息，总是让人扼腕；听到长者因为忍耐不了病痛而自杀的讯息，也令人黯然神伤。

自杀已经名列台湾十大死因之一。

最近，我看到偕医院的一则统计数字：在该院某年接获的四百五十九件自杀案例中（天哪！光是一家大医院，每天就超过一个），女自杀者是男的五倍，自杀年龄以二十岁到三十九岁之间最多（人生最黄金的时段）“情问题”则为自杀的最主要原因（百分之三十二因为情，百分之二十二因为家失和）。

这些统计数字，当然不包括那些采取更决绝手段离开人间的人，他们本来不及被送人医院。我也看过另一则报告，男人一旦对自己心狠，他们的“成功率”是女人的两倍。在国，据说是女人的三倍。

有四成以上的自杀者会采取楼、割腕、切腹的方式自尽，常常在治愈后留下其他后遗症。

你怪社会环境不好？从全世界的统计数字来看，这个推论并不科学。当然，以人比率而言，台湾还“不算太严重”瑞士、芬兰等有钱有闲又有湖光山的国家，自杀率更为得可怕，好像活得越好，越找不什么理由好活。

对那些努力想乞求“神啊，请给我多一时间”的人来说，自杀者不肯多给自己一时间的举动，实在令人不解。

真的值得死吗？不过是懦弱地逃避。

我一直觉得，自杀的心态基本上是一自我情绪的过度反应。是的，你故意把事情想得太严重、把世界想得太悲观。当你为自己的心上墨镜，你所看到的只能是灰扑扑的天空和全然失去光亮的景。

目前为止，我认识两位学了医学，却因他们的科学研究而笃信回的人。一位是我所景仰的生死学大师伊丽莎白·库伯勒（ElizabethKubler－Ross），一位是曾任台大医院神科医师的陈胜英医师(著有《生命不死》、《跨越前世今生》)。库伯勒在研究死亡学时慢慢跨一个玄妙的世界，她甚至看过安详去世的鬼魂和善地对她打招呼。她对自杀的看法是：

自杀的行为，会把一个人神成长的机会剥夺掉。这一来，他就无法获得真正的解脱，生命的另一个境界；他必须返回人间，重新成长一遍。譬如说，一个女孩自杀了，因为她不能忍受跟男朋友分手。那么，她就必须回来，学习如何面对这伤痛。她的一生会充满这类伤痛，直到她学会接受它。

陈胜英医师在他五千个眠个案研究中也发现，只有能消弭仇恨，否则所有的恩怨会跟我们生生世世纠缠不休，我们不会得到真正的平静，直到我们学会以宽容的心接纳。

学习和生命和谐相，要有智慧，也要有耐心；接受绝望，重燃希望，需要与清明。也许目前的一切使你失去生存意志，但何妨对自己说：“不会再坏下去了，不是吗？”

我们的脑海中或多或少都曾闪过“我不要活了”的弱念——在为了逃避某个困境，或一时失去耐心解决人生问题时。

我也想过。

十六岁时，我觉得“大人的世界充满腐败。庸庸碌碌，人实在不值得长大”还好我长大了，有机会认识许多并不庸庸碌碌。并不浪费生命的“新鲜”大人，并且立志成为其中之一。

二十岁时，我也曾为了“我为什么找不到他？是不是他另有女友？我一定要让他后悔”而想“死了算了”还好没有真正执行我绝望的指令，否则我当了冤魂一定很恨自己。事过境迁后，我对自己曾有的笨念到非常好笑。“现在想想，他不见了几天有何关系？一辈送我我都不要，我还很后悔跟他谈过恋呢！”一位和我聊起相似经历的朋友很“毒”地说。

很多人看过《最后十四堂星期二的课》——一位得了ALS症（肌萎缩脊髓侧索化症）的老教授，在逐步迈向死亡的同时，决定在最后时光咀嚼人生的甘，度过人生最后的旅程。他说的话，正是“想不开”的人最好的参考。

太多人像是行尸走…生命若要有意义，就是全心投去别人，关怀你周遭的人，去创造一些让你活得有目的、有意义的事情。

我知，他说得对。即使世上真理已稀，这仍是不变的真理。

选择勇敢

在我的一生中，好几次我曾经伫立在相似的十字路，眺望着地平线，苦苦搜寻着人生的目标。在那样的时刻，你可以选择逃避，开始怨天尤人，但你也可以选择疗伤止痛，勇敢地走下去，保持你的心。

——伊丽莎白·库伯勒（ElizabethKubler－Ross）

“我再也不相信朋友了！”被最好的朋友算计的人，为人作保却无辜负担庞大债务的人这么说。

“我再也不要相信男人！”失恋的女人这么说，失恋的男人也信誓旦旦地表示，不再相信女人。或者，不再相信情。

在人生中受到一挫折的人，也可能因为“心血来”不再相信生命。有时，只是因为一不顺利，我们就会认为整个世界都在和我们作对。人们的脑中好像有一叫憎恨的细菌，只要收到了一些腐败的养料，它就会无限制地分裂繁，急于否定一切，让自己陷于绝望的包围。

乐观的人当然也明白，人生不如意事十之四五（其实并没有老祖先所说的十之八九那么多啦），再怎么努力，人们总是殊途同归，什么也带不走；但也会明白，人生是不快乐白不快乐，如果能力充沛地生活，为什么一定要坐在暗的墙角，悲叹自己的命运，而且还连带影响别人活下去的心情。

伊丽莎白·库伯勒医师，她一生都在帮助临终的病患，也使得“安宁医护”受到今日的医界重视，让人们在生老病死的循环中都能够拥有尊严。晚年，她更执行计划收养艾滋病婴儿。为世界了如此多的她，却没有得到应有的对待与回报。其他医师们排挤她；她因过度心服务而赔掉自己的婚姻。健康；附近的居民甚至一把火烧了她的房，以防止她继续“危险的善事”她当然也诅咒过这个世界的无知与无情，灰心到了极，但她总是选择继续勇敢地走下去，没有因为“一小撮”的不义者而怨天尤人，阻挡了自己的人生路。

疗伤止痛才是对自己厚，继续徘徊不过是加痛苦。在生活中，我们总会发现，抱怨最多的人，往往也是为别人找最多麻烦的人；从来没有人因为抱怨世界而到发自内心的快乐。虽然有时抱怨有效的，让你从痛苦中暂时，但它的作用，不过是在逃避选择。

不选择也是一选择，选择了让自己沮丧失望。不如往好想，慢慢地开始往前走。如果你决心一个有趣的人，生活就不会那么无趣；在面对艰难挑战时，如果你有勇气，世界也不会吝于将生命中最丰盈的受回报你。

自己才能给的东西

我多么希望在某个无眠的夜里，她能突然醒悟，自己浪费了一生的时间，在向他人索求只有她自己才能给予的东西啊！

——理查·柏德（RichardBide）

理查·柏德是个很有趣的作家，他曾经是个优秀的报社记者。某一天，他觉自己再也无法受困于某些在生命中纠结的难题，决定让生活在他最的海滨重新简单起来。于是他无长地来到海滨，成为一个狼人。他的和匮乏的质战，心灵则在汐之间洗涤。

梭罗在瓦尔登湖边写了他的《湖滨散记》，柏德在密拉玛海边写了《海滨狼行》（BeachcombingatMiramar），并在人迹稀少的海边，开始探索“人的真正问题”

对世界来说，这是一反动；对他而言，这是一个反省。他开始面对贫穷、饥饿以及寂寞，在沮丧和快乐的两端，他像个钟锤般地摆。然而这一段日，也使久久在都市中翻的他敢于声唱心中的歌。他说：“我们日日夜夜在生活中渴求轻松与自由，却因为他人一一滴输给我们的恐惧而鲜少获得。我们怕唱走音。怕拍错误，也怕唱漏了音符，于是心底的歌被压抑住了，没有声唱。这样的压抑，使我们未老先衰。”

他得到的东西很简单，也很不简单。那就是：只有你能给自己想要的生活。

他在书中写了一个使我觉自已被“电”了一下的真实例。

有个七十岁的老妇人，每星期固定打一通电话给龄九十五岁的母亲请安，总期待母亲能和颜悦对她说几句话，然而，每一次她都泪挂上电话。几十年来，她都未间断，一次一次地尝试，又一次一次地伤透了心。

“我总是充满同情地听着这位老妇人向我诉苦，也看着她努力试图从孩和朋友那儿，找寻她母亲所不能给予她的认同。我多么希望在某个无眠的夜里，她能突然醒悟，自己浪费了一生的时间，在向他人索求只有她自己才能给予的东西啊！”大多数的人不也一样，一辈在索取别人的认同吗？

不停歇地索取人的认同。亲人的认同、社会的认同。国家的认同。行的认同，连自己的愿望也需要被认同。甚至连说任何一句话。自己喜的颜、所属的生肖星座、血拼买到的战利品、投票的对象，都在索求认同。别人喜或跟我们看法一致，我们才会觉得自己活得有意义；没人认同，就急着愤世嫉俗。焦虑痛苦或自暴自弃，就有恐惧。愤怒、悲伤、压力与压抑。

其实，生命的欠缺是因为我们一直向别人要自己才能给的东西，比如自信，比如快乐，比如自由，比如安全，比如心灵平静。