的外刚内柔少女，所用的兵是铁丝摺扇和藏于袖中的飞刀。虎背熊腰的山樽沼太则用以铁链相连的飞爪和星锤作兵。

这个阵形的实力，明显不足以打败薰她们，尤其是考虑到吉光的闪电和魅罗的风雪。

不过他们三人可说是合作无间，很明显经过长时间的合训练。癸听过有一句话，要看一个人，看他的拳就可以了。

比武锋是生死一拚的事，只要不是弱悬殊，就可测对方的实力。从攻击的招式，狠毒、刁钻的程度，攻守之间的比例和气势。大致可看一个人的本质。

一个功夫平实中见危，真正手时是贪生怕死，只想伤人，不肯伤已的人。其本人的格大约就是外表和善，腹剑，自私自利的人。

看着在薰和魅罗掩护着，占优势的攻之中。癸也大致可以猜到她们三人的格，加上他们三个也是十四门徒那样的传教狂，事前癸透过对话已窥探过他们。

他们和十四门徒会最大的不同，就是在正义上。后者相信自己是绝对的正义，要据自己的主观意志，消灭世上的邪恶。而新天主教的三人，虽然也相信自己是绝对正义，但并不否定别人也是正义。更不会像十四门徒会一样，要别人在圣剑和圣经中选一样，不信教就得死，甚至连信教的机会也不给，直接就杀掉。在砂漏之洲上，伊罗诸国便是奉行这个政策，不当地的殷地安人是改宗还是不改宗，前者利用完之后灭绝，后者直接灭绝，意图将他们族灭绝，而将砂漏之州变成伊罗诸国的新大陆。

而据幸惠传回来的情报，癸对新天主教也大致有一个了解。十四门徒会在战国时代，已开始向邪台帝国传教。可是份邪台帝国教众，自行修定教义，脱十四门徒会的控制，创立了新天主教。虽然在基本教义上，双方并无太大的不同。问题在新天主教拒绝接受十四门徒会教皇的支，还对异教采取求同存异的态度，所以被十四门徒会视为异端，对其打击的力犹甚于对异教之上。

在邪台帝国内，他们也一样受到君家康的迫害。最简单直接的形容，就是绝不下于十四门徒会狩猎女的凶残。不过施者由教会，变成了政权。这或许就是莉亚娜黛无意与他们为敌的原因，虽然其教义和十四门徒会差不多，但却和女一样，同样是无辜被迫害的对象。

比赛最终在山樽沼太武被击飞，负轻伤的情形下结束。新天主教的这一队主动认输。虽然众观们一片嘘声，要求薰她们杀败方，不过癸的回答是要火枪队向天排，再指向众观，让他们收声。

在确认他们的实力，最少有、沙也加和成等的准后，癸直接找山樽沼太等三人谈判。以武和资金援助他们起义，对抗君家康。考虑到之前在新大板城一战中重创了岛津家舰队，癸估计走私资给他们将不会太困难。

可是他们三人相议后的回答竟是：“我们新天主教并不打算平白被人利用，而且我们要争取的是信仰自由和放宽租税。若不能获得应允，则不惜以实力建国。可不是要作战至德川家覆亡为止。”

“好，那就拉倒。我正好把钱和武留着给自己用。”

“等…等等…”看到癸立时就反脸，山樽沼太才改变了脸。其实备受迫害的他们，已到了山穷尽的地步，否则也不会参加这以命来赌的凶杀武大会了。而且多一分金钱、多一件武就多一份制胜的把握。不过不想完全受到癸的控制，才一开始以退为，希望能争取有利的立场。

癸的状况可算是小康，而新天主教则是近于乞丐的境地。癸除了表示今后依己方的情形提供武和金钱，会将此次大会他赚到的钱，拨三份之一给他们。新天主教则以情报，以及定期杀掉多少名德川军作回报。

在本的实力还有待增时作这投资不能确保的事，癸可说是全为了薰。

凶杀武大会终于到了最后一场，不在乎胜负的癸，决定不会和那两队不可测的对手锋，自动弃权，正好让他们两队碰看看。至于得到癸意外援助的新天主教的山樽、天野和黑羽则先行回国。